0 
彼则不见诸法所有，可持诸法分别观也。 行般若波罗蜜能如是者，乃为应行。
“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不念法界忧行空事，其空事者不忧法界。...
彼则不见诸法所有，可持诸法分别观也。 行般若波罗蜜能如是者，乃为应行。
“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不念法界忧行空事，其空事者不忧法界。...
1 从始发意逮一切智，曲成决著八地无染，谓之智也，故曰远离也，三脱照空四非明有，统鉴诸法因后成用，药病双亡谓之观也。...
从始发意逮一切智，曲成决著八地无染，谓之智也，故曰远离也，三脱照空四非明有，统鉴诸法因后成用，药病双亡谓之观也。...
2 已成正觉，如来慧识不住五阴，无十八种，亦无诸入，不住内外，无善无不善，无现世无度世，无有漏无不漏，无尘劳诤讼之厌，不住无为有数无数，无有三世去来今行周旋往反，不住有为有所观察也，不住无为观也。...
已成正觉，如来慧识不住五阴，无十八种，亦无诸入，不住内外，无善无不善，无现世无度世，无有漏无不漏，无尘劳诤讼之厌，不住无为有数无数，无有三世去来今行周旋往反，不住有为有所观察也，不住无为观也。...
3 莫作是观也！ 所以者何？ 与十亿梵众眷属俱，十亿天帝及十亿百千垓诸菩萨众，劝助如来使转法轮。 世尊适然，当转法轮。...
莫作是观也！ 所以者何？ 与十亿梵众眷属俱，十亿天帝及十亿百千垓诸菩萨众，劝助如来使转法轮。 世尊适然，当转法轮。...
4 行于护观不永寂灭修于观也。 遵承深奥难及之事。 声闻缘觉所不能逮。 念本义藏不思世典。 多所将顺一切群生。...
行于护观不永寂灭修于观也。 遵承深奥难及之事。 声闻缘觉所不能逮。 念本义藏不思世典。 多所将顺一切群生。...
5 是为菩萨十游观也。
菩萨有十严净。 何谓为十。 其力鲜明。 故能独步。 无畏清净。 无能过者。 其义皎然。...
是为菩萨十游观也。
菩萨有十严净。 何谓为十。 其力鲜明。 故能独步。 无畏清净。 无能过者。 其义皎然。...
6 是为菩萨十事观也。
菩萨顾视有十事。 何谓为十。 见诸乞求。 不怀害心。 从其所愿。 而令欢悦。 睹犯禁者。...
是为菩萨十事观也。
菩萨顾视有十事。 何谓为十。 见诸乞求。 不怀害心。 从其所愿。 而令欢悦。 睹犯禁者。...
7 迦葉菩萨白佛言：“世尊，非我凡品所能观也。 所以者何？ 若当如来般泥洹者，便是破坏身、尘土身、秽食身。...
迦葉菩萨白佛言：“世尊，非我凡品所能观也。 所以者何？ 若当如来般泥洹者，便是破坏身、尘土身、秽食身。...
8 勿造斯观也。 所以者何。 则吾身是。 斯即如来神足变化。 则非声闻缘觉之所及知也。 佛告目连。 于此三千大千世界。...
勿造斯观也。 所以者何。 则吾身是。 斯即如来神足变化。 则非声闻缘觉之所及知也。 佛告目连。 于此三千大千世界。...
9 不真谛观也。 又族姓子。 其真谛者消除一切音声言辞。 不真不虚亦无真虚。 蠲去一切诸所有业。 悉不复得一切所受乃见如来。...
不真谛观也。 又族姓子。 其真谛者消除一切音声言辞。 不真不虚亦无真虚。 蠲去一切诸所有业。 悉不复得一切所受乃见如来。...
10 众人所行皆非贤观也。 时文殊师利言。 菩萨不以除己发者为是出家也。 所以者何其能断灭众生欲尘。 使修精进。...
众人所行皆非贤观也。 时文殊师利言。 菩萨不以除己发者为是出家也。 所以者何其能断灭众生欲尘。 使修精进。...
11 若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。
若求三十二相，当观三十二臂。
若求八万四千法门者，应观八十四臂。...
若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。
若求三十二相，当观三十二臂。
若求八万四千法门者，应观八十四臂。...
12 识分别名观也。 佛告曰。 言地地自空。 言水水自空。 言火火自空。 言风风自空。 言识识自空。 言空空自空。...
识分别名观也。 佛告曰。 言地地自空。 言水水自空。 言火火自空。 言风风自空。 言识识自空。 言空空自空。...
13 不以见法而成观也。 无求无晓不知不见。 是为见法。 无我无人无寿无命。 是为见法。 假使菩萨观法如此。 见人颠倒益于众生。...
不以见法而成观也。 无求无晓不知不见。 是为见法。 无我无人无寿无命。 是为见法。 假使菩萨观法如此。 见人颠倒益于众生。...
14 比丘，眼见色，护眼根者，以正思惟不净观也； 不护眼根者，不正思惟以净观也。 若不护者，则生烦恼、忧戚；...
比丘，眼见色，护眼根者，以正思惟不净观也； 不护眼根者，不正思惟以净观也。 若不护者，则生烦恼、忧戚；...
15 比丘者，知六更触，知习、知灭、知味、知患、知出要，以慧知如真，是谓比丘正观也。 云何比丘觉？ 比丘者，知三觉，知习、知灭、知味、知患、知出要，以慧知如真，是谓比丘觉。...
比丘者，知六更触，知习、知灭、知味、知患、知出要，以慧知如真，是谓比丘正观也。 云何比丘觉？ 比丘者，知三觉，知习、知灭、知味、知患、知出要，以慧知如真，是谓比丘觉。...
16 所谓止与观也。 复当更修二法。 云何为二法？ 生死不可乐，知涅槃为乐，是谓二法。 复当更修二法。 云何为二法？...
所谓止与观也。 复当更修二法。 云何为二法？ 生死不可乐，知涅槃为乐，是谓二法。 复当更修二法。 云何为二法？...
17 所谓止与观也。 若阿练比丘得休息止，则戒律成就，不失威仪，不犯禁行，作诸功德。 若复阿练比丘得观已，便观此苦，如实知之；...
所谓止与观也。 若阿练比丘得休息止，则戒律成就，不失威仪，不犯禁行，作诸功德。 若复阿练比丘得观已，便观此苦，如实知之；...
18 莫作是观也。 所以然者？ 尔时施主者，即我身是也。 长者当知：过去久远所作功德，信心不断，不起著想。 是故，长者，若欲布施之时，若多、若少，若好、若丑，欢喜惠施，勿起想著；...
莫作是观也。 所以然者？ 尔时施主者，即我身是也。 长者当知：过去久远所作功德，信心不断，不起著想。 是故，长者，若欲布施之时，若多、若少，若好、若丑，欢喜惠施，勿起想著；...
19 无我者空，以空无我、彼空，如是智者之所观也。 痛、想、行、识亦复无常、苦、空、无我，其实空者彼无我、空，如是智者之所学也。...
无我者空，以空无我、彼空，如是智者之所观也。 痛、想、行、识亦复无常、苦、空、无我，其实空者彼无我、空，如是智者之所学也。...
20 须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：“青者谓戒也，白覆谓解脱也，一辐者身念也，转者转出也，车者止观也，离结者有三种结，谓贪、恚、痴。...
须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：“青者谓戒也，白覆谓解脱也，一辐者身念也，转者转出也，车者止观也，离结者有三种结，谓贪、恚、痴。...