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彼处无有一法能观一法。 而彼心生如是现见。 弥勒。 譬如清净明镜。 依因境像。 能见境像。 而不作心我见境像。...
彼处无有一法能观一法。 而彼心生如是现见。 弥勒。 譬如清净明镜。 依因境像。 能见境像。 而不作心我见境像。...
1 真实观一法 诸法不二相 谛了是空已 则见一切空
问曰。 因缘生法。 即是体相。 答曰是事不然。 何以故。...
真实观一法 诸法不二相 谛了是空已 则见一切空
问曰。 因缘生法。 即是体相。 答曰是事不然。 何以故。...
2 上根唯观一法。 谓观不思议境。 境为所观。 观为能观。 所观者。 谓阴界入。 不出色心。 色从心造。 全体是心。...
上根唯观一法。 谓观不思议境。 境为所观。 观为能观。 所观者。 谓阴界入。 不出色心。 色从心造。 全体是心。...
3 若观一法。 即不见性。 若不观一法。 亦不见性。 其性不在观。 不在不观。 于一众生身中见心性时。 一切众生悉皆见。...
若观一法。 即不见性。 若不观一法。 亦不见性。 其性不在观。 不在不观。 于一众生身中见心性时。 一切众生悉皆见。...
4 约止观一法为药者。 谓一实谛。 无明心与法性合则有一切病相。 观此法性尚无法性。 何况无明及一切法。 或二法为药即是止观。...
约止观一法为药者。 谓一实谛。 无明心与法性合则有一切病相。 观此法性尚无法性。 何况无明及一切法。 或二法为药即是止观。...
5 随观一法之上。 唯有无常苦空无我等众相显然。 非是诸法体上有此众多苦空等义。 但是苦空等众相。 即是诸法之体。...
随观一法之上。 唯有无常苦空无我等众相显然。 非是诸法体上有此众多苦空等义。 但是苦空等众相。 即是诸法之体。...
6 谓随观一法同时具足法界诸法也。 其余玄门例此解之。 若有乐习圆宗三观三止者。 谓行者观一人时便成三观三止。...
谓随观一法同时具足法界诸法也。 其余玄门例此解之。 若有乐习圆宗三观三止者。 谓行者观一人时便成三观三止。...
7 为主上祝寿(晋严观一法师同译六十卷唐实叉难陀译八十卷唐乌茶进本澄观法师译四十卷)师乃建大阁以奉安之。 时称师为中兴教主。...
为主上祝寿(晋严观一法师同译六十卷唐实叉难陀译八十卷唐乌茶进本澄观法师译四十卷)师乃建大阁以奉安之。 时称师为中兴教主。...
8 菩萨入定观一法慧。 同于百千诸法之相。 是谓道慧。 决意惠施不惜所有。 国财妻子无所爱吝。 是谓为心。 处在平等无三乘道。...
菩萨入定观一法慧。 同于百千诸法之相。 是谓道慧。 决意惠施不惜所有。 国财妻子无所爱吝。 是谓为心。 处在平等无三乘道。...
9 观一法界众生假名。 可不名普。 今观十法界众生假名。 一一界各有十种性相本末究竟等。 十法界交互即有百法界千种性相。...
观一法界众生假名。 可不名普。 今观十法界众生假名。 一一界各有十种性相本末究竟等。 十法界交互即有百法界千种性相。...