彼何者是？
彼何者是？所谓坑坎、缺崖棘刺、高峻废处。如是，奢利弗，众生界中有诸众生，于诸众生亦无所用。彼何者是？所谓发声闻乘、独觉乘者，彼等于诸众生则无所用。奢利弗，譬如有大地分，阎浮洲人得有用处。彼何者是？所谓具足园林华池，若有出金银处，彼等阎浮洲人得有受用。如是，奢利弗，众生界中有诸众生，于诸众生得有所用，而彼等少。彼何者是？所谓若发阿耨多罗三藐三菩提，彼等为诸众生而作归依，毕竟作乐故。奢利弗，譬如大海中有无价诸摩尼宝，而阎浮洲诸人不得受用。如是，奢利弗，虽诸阿罗汉声闻有无边善根戒、定、智、解脱、解脱知见，而彼等于诸众生则无所用。如诸菩萨摩诃萨所有善根戒、定、智、解脱、解脱知见，彼等为诸众生受用。是故，奢利弗，菩萨摩诃萨应著如是铠甲：‘若不为诸众生受用，毕竟能作乐者非我善根。’“奢利弗，譬如尼瞿陀子，其形虽小而生时长时多引多覆。如是，奢利弗，其初发心菩萨摩诃萨善根生时长时，当知他诸善根皆所不及最上而住。是故，奢利弗，发菩萨乘善家子、善家女，虽小善根不可轻贱，莫言不增长耶。何以故？发大乘人善根若增长时，当知作无量阿僧祇。奢利弗，譬如有人大富多财多受用具，多有贝玉珊瑚金银等，所谓若刹帝利大家子、若婆罗门大家子、若长者大家子，彼等出街市时，谁欲看者看？谁欲至者至？谁欲问者问？尔时所有诸宝大摩尼宝，直多百千欲看者看，欲至者至，欲问者问。何以故？彼等心大于此卖买。如是，奢利弗，菩萨摩诃萨于诸佛法此大乘中，欲问者问，欲说者说。何以故？彼等信大如是言说不断，欲至者至，欲问者问，欲看者看，欲说者说。奢利弗，譬如所有大摩尼宝，其价乃大直多百千。奢利弗，于意云何？彼大价摩尼宝，颇与水精得共居不?”答言：“不也，婆伽婆。不也，修伽多。何以故？世尊，其摩尼宝，自与摩尼宝居，不共水精等，亦不可为喻.”佛言：“如是，奢利弗，菩萨乘善家子、善家女，与发大乘众生，应当共居共行共游，亲近承顺给侍，善事共修多业，彼于其间发觉令忆，以如是故即随当学。奢利弗，譬如有人欲学于射，彼当忆念亲近射师。何以故？彼学此处，当须其间发觉令忆而慰喻之，如是取弓，如是作拳，如是把弓，如是放箭。以其射师发觉令忆及慰喻故，彼即随学当得成就。如是，奢利弗，彼发大乘诸善家子、善家女，应当亲近如来阿罗诃三藐三佛陀随顺供养；于发大乘诸善家子、善家女所，应当共居共行共游共念。彼发大乘诸善家子、善家女，亲近随顺供养已，彼应其间发觉令忆，复当慰喻；彼于其间发觉令忆及慰喻时，即随当学，此是陀那波罗蜜，此是尸罗波罗蜜，此是羼帝波罗蜜，此是毗梨耶波罗蜜，此是弟耶那波罗蜜，此是般若波罗蜜，此是方便波罗蜜，如是当学；普遍种智所有善根，彼应其间发觉令忆复当慰喻，彼即随当学而得成就。
“奢利弗，譬如转轮王，于阎浮洲中所去游处，阎浮洲人不惊不怖不伤不损，多舍金银令住十善业道，作如是行。其转轮王行时，多有百千俱致那由多众生，悲泣忆念转轮王功德。如是，奢利弗，菩萨摩诃萨于诸佛刹行时游时，彼应当学诸佛胜德，在在行处顺法界行。彼去游处，令诸众生不惊不怖不伤不损，多舍金银令诸众生住于十善业道，于十善业道上上令生，当如是行至无漏地。当如是作，所有行处彼诸人等，当学当念，此是我善友行，于诸善法摄者、作力者、作觉者、说甚深处者、摄我等者所行去处。奢利弗，菩萨摩诃萨，应学如是胜上功德。
“奢利弗，譬如彼转轮王所去游处次第行处，彼时多有百千俱致那由多无量众生欢喜欲得彼来。何以故？彼以善法教诸众生，彼以善法摄诸众生。如是，奢利弗，菩萨摩诃萨应著如是铠甲，我所去处次第行处，于种种方诸佛刹中，彼时多有百千俱致那由多众生欢喜欲得彼来。何以故？彼当教诸众生善法，又有种种善巧方便当摄众生。奢利弗，譬如彼大价摩尼宝直多百千，彼欲求时从何处得，当于卖处。如是，奢利弗，菩萨摩诃萨随其方便见诸众生堪为成器，彼处彼处而作方便教以善根，后当与取，种种善巧方便求已，教诸众生合善法中，劝于菩提心中。
“奢利弗，譬如若诸王子、若王大臣诸子聚集坐已共作是议，如是当取王位，当制王法，当持王位，当宣王教。如是，奢利弗，诸菩萨摩诃萨炽盛修诸善根，承事多百千俱致那由多诸佛种诸善根，善修于慈常能普念，行于大悲喜菩提心，念道场故而行于舍。彼如是等大信者、欲作师子吼者、欲澍法雨者、欲击法鼓者、欲吹法螺者、欲竖法幢者、欲安法船者、欲度诸堕四流众生者、无量劫欲著铠甲者、欲著大慈大悲大喜大舍牢铠甲者、欲转无上法轮者、欲降伏魔罗及眷属者、欲著不思铠甲者、欲著无比铠甲者、欲著诸三界最胜最上铠甲者，如是等类诸善家子，一处集坐共作是议：‘我等应当摄诸众生于彼无漏诸善根中！我等应当令诸众生回向涅槃界！我等应当苏息诸众生于无为涅槃界中！’“奢利弗，譬如若诸王子、若王大臣诸子聚集坐时，余下贱人不得至于彼处。如是，奢利弗，诸菩萨摩诃萨聚集坐时，余少分智具足诸众生等，不能见示如是境界，如诸菩萨摩诃萨示现。奢利弗，譬如大海有众生身大如虮子，复有众生身大百踰阇那，复有众生身乃至七百踰阇那。奢利弗，于汝意云何？岂彼大海不容彼等小身众生，若彼大身诸众生耶?”答言：“不也，婆伽婆。不也，修伽多，非是大海不容。世尊，由造业故彼诸众生成于小身，由造业故彼诸众生成于大身.”佛言：“如是，奢利弗，以发愿力故，诸声闻少智。然如来阿罗诃三藐三佛陀，有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说智。何以故？彼昔行菩萨行，有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说愿，以造彼业成就乃至到无碍智最胜功德。奢利弗，譬如大海，有诸众生与摩尼宝不相近合不知彼名，何况受用？如是，奢利弗，有诸善家子等于此法律中生，于彼法海具足游者，其诸声闻、独觉犹不知彼三摩地名，何况具足诸三摩地而欲当行？以具足三摩地故名如来阿罗诃三藐三佛陀。
“奢利弗，譬如射师作手作法，所放箭处彼处不虚。如是，奢利弗，有善方便菩萨摩诃萨，以善方便摄取，般若波罗蜜具足，彼若发心当即不虚，无不摄取，无不回向阿耨多罗三藐三菩提。彼菩提心即不入欲嗔痴，非欲所染，非嗔所恶，非痴所迷。彼若发菩提心，即不入色乃至不入识，不入我乃至不入受，非眼界非色界，不入眼识界乃至非意界、非法界，不入意识界。彼若发菩提心即离欲嗔痴，若无欲嗔痴即有大慈大悲大喜大舍，若有大慈大悲大喜大舍即不可得，若不可得即无生灭。若无生灭即无断常，若无断常是名发菩提心。虚空界极法界究竟，虚空界业合方便智，是名发菩提心。奢利弗，譬如宝树生时长时非无诸宝功能。如是，奢利弗，菩萨摩诃萨以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，共摄大慈大悲大喜大舍。奢利弗，以是义故，当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心犹如宝树。
“奢利弗，譬如此三千大千世界所有诸树诸草枝叶，彼等皆为灯炷。此三千大千世界所有诸须弥山王，轮山、大轮山王、目真邻陀山、大目真邻陀山王，余诸黑山及诸石山，彼等皆为灯器。此三千大千世界所有流泉陂池、泊河、小河、大河、大海，彼等皆为油满。若有声闻乘、独觉乘善家子、善家女，在如来阿罗诃三藐三佛陀前，燃彼诸灯。奢利弗，于意云何？彼善家子、善家女，彼因缘故福德多不?”