舍利弗问言：“何者是?
舍利弗问言：“何者是?”须菩提言：“有三昧名首楞严菩萨行，是三昧亦疾得佛。复有宝印三昧、师子游步三昧、月三昧、作月幢三昧、诸法印三昧、照顶三昧、真法性三昧、必造幢三昧、金刚三昧、诸法所入印三昧、三昧王所入三昧、王印三昧、力进三昧、宝器三昧、必入辩才三昧——如是等三昧，菩萨摩诃萨悉学已便疾得佛。舍利弗，复有无央数不可计三昧，菩萨所应学，亦复令菩萨疾得佛.”须菩提承佛威神言：“若有菩萨摩诃萨行是三昧者，已为过去佛所授决已，今现在诸佛亦授其决已，亦不见三昧，亦不念三昧，亦不贡高念言‘我得是三昧’，亦不念言‘我住是三昧’，都无三昧想.”舍利弗问须菩提言：“诸有住是三昧者，为已从过去诸佛授记已耶?”须菩提言：“不也，舍利弗。何以故？般若波罗蜜及三昧、菩萨无有异，菩萨则是三昧，三昧则是菩萨，般若波罗蜜亦尔，等无有异，而善男子不知诸法等三昧。何以故不知？菩萨以不见是三昧，是故不知.”
于是，世尊赞叹须菩提言：“善哉！善哉！如我所叹誉，汝于诸空寂行者第一。菩萨摩诃萨当作是学六波罗蜜及三十七品及佛十八法.”舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨当作是学般若波罗蜜耶?”佛言：“当作是学六波罗蜜、三十七品及佛十八法，亦不想有所得、有所见.”舍利弗白佛言：“何等为无所得、无所见?”世尊报言：“吾我及众生不可得见，以内外空故；五阴、十八性、十二衰不可得、不可见，本净故；十二因缘不可见，常净故；苦集尽道不可见，常净故；不可见欲性、形性、无形性，不可得见三十七品、佛十八法，常净故；不可得见六波罗蜜，从须陀洹乃至佛，常净故不可见.”舍利弗白佛言：“何等为净?”世尊报言：“不生，不有，不可见，无所为，是为净.”舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨作是学为学何法?”世尊报言：“菩萨作是学于诸法无所学。何以故？法不尔如凡人所入.”舍利弗白佛言：“法云何，世尊?”佛报言：“法之所有如无所有，作是有故言无所有.”舍利弗白佛言：“何等为无所有而有?”世尊报言：“五阴无所有，内外所有无所有空故；三十七品、佛十八法无所有，内外所有无所有空故。凡夫愚人随痴入爱，于中作痴行，为两际所得，而不知不见法所不应者，而为入于名色，入于六入，入于三十七品及佛十八法，虽入其中法所无者，及更念亦复不知亦不见。不知不见何等?”佛言：“不知五阴，不见五阴，不见三十七品、佛十八法，以是故堕于凡夫愚人之数。而不出于贪？不出于欲、形、无形界，不出于声闻、辟支佛法，不出而复不信。不信何等？不信五阴空，不信三十七品、佛十八法空，亦复不住。于何所不住？不住于六波罗蜜，不住于阿惟越致地，乃至佛十八法不住。以是故谓为凡夫愚人，便入于眼、耳、鼻、舌、身、意，入于五阴六衰，入于十八性，入于淫怒痴，入于诸见，入于三十七品、佛十八法，入于道.”舍利弗白佛言：“世尊，菩萨作是学为不学般若波罗蜜，不成萨云若慧耶?”佛言：“如是学为不学般若波罗蜜，不出生萨云若.”舍利弗白佛言：“何以故菩萨不学般若波罗蜜，不成萨云若慧?”佛言：“以菩萨摩诃萨无沤和拘舍罗，以想念入六波罗蜜及三十七品、佛十八法，以想念入萨云若，以是故，菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜，不生萨云若慧.”舍利弗白佛言：“菩萨当云何学般若波罗蜜而令菩萨成萨云若慧?”佛言：“菩萨行般若波罗蜜不见般若波罗蜜，是为菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜者，学如成萨云若慧如，应无所见、无所得.”舍利弗白佛言：“何等为无所得、无所见?”佛言：“不见一切法，空故.”
《问幻品第十三》
须菩提白佛言：“世尊，若人问言：‘幻人布施、持戒、精进、忍辱、一心、智慧，学三十七品、佛十八法，学萨云若，当成萨云若不乎？’我等当云何报?”佛告须菩提：“我自还问汝，随须菩提意报我。于须菩提意云何？五阴与幻有异不？眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、细滑、法、十八性与幻有异不?”须菩提对曰：“无有异，世尊.”佛言：“三十七品、佛十八法、空无相无愿及道与幻有异不?”须菩提答曰：“无有异，世尊。五阴则是幻，幻则是五阴，十二衰及十八性皆是幻，三十七品及佛十八法亦是幻，幻则十八法.”佛告须菩提：“幻人颇有著有缚、有生有死不?”对曰：“无.”“于须菩提意云何？幻人亦不生亦不灭，学般若波罗蜜当成萨云若不?”须菩提白佛言：“不能得.