金刚经集注小引
金刚经集注小引告龙王文代耆老祭城隍文题世尊像题观世音像题达摩题张仙题纯阳祖师像题翠峰上人像题聂端虚先生像书玄帝训言后书继志会约书悟易篇敬书吾祖盆荷诗手笔后书唯庵先生志铭后书成佑台先生自志后书淇园春雨卷书金镜轩董役卷书江生梦卷书吴起让八分变体卷书相者潘览德卷书医者乔心宇卷书医者顾仰蒲卷书名公玉宇卷书关僧净六卷书僧卷书张汝灵扇书秦两行扇书秦开阳扇书友人扇书友扇书扇书周季纯扇书朱仲增扇书赵维元扇同志约五条同善会讲语三条
○题三太宰传
吾尝谓君子经世宰物好恶两者而已然善非身有之弗好也恶非身无之弗恶也视天下之治乱朝廷之利害非如得失久切于身好而弗纯恶而弗决也故圣人之学始于格物格物非一格好恶之物为要好恶之物格则好恶之知致好恶之意诚好恶之心正而修齐治平举之矣今之人往往轻言好恶以流俗之爱憎济其作好作恶之私明目张胆自号为公好公恶乌虖其亦弗思而已矣圣人曰唯仁者能好人能恶人圣人言好恶如此其难今人言好恶如此其易其亦弗思而已书曰先民时若故君子急于格物多识前言往行也今天子御极四十有一年矣天下屈指揆宰者必曰两揆三宰两揆谓王山阴沈归德三宰谓陆平湖孙陈两余姚也山阴归德两余姚尚矣其心光明其行峻洁无得而訾焉独平湖有知不知者吾谓君子论其大不苛其细举其长不讳其短平湖合杨海丰论言事诸君子五君子所不为当其时平湖不出此不得宰天下收一匡之功吾独怪执政者以此取平湖则是平湖之短乃其所为长平湖之长乃其所为短好恶倒置如之何不失天下望也夫娄江新建兰溪四明其始岂不表表脍炙人口一旦执揆柄名实俱丧者何邪少长于富贵沈溺于词章无天下万世之远志又岐于佛老之学得其粗而遗其精假其似而乱其真不明圣人大学之道故小人得乘其欲而愚之也哀哉天下之生久矣一治一乱相寻一正一邪相错极治之世不能无小人极乱之世不能无君子方以类聚自唐虞之世九官四凶分类至元佑熙宁极矣此以彼为党彼亦以此为党党者类也欲天下无党必无君子小人之类而后可如之何讳言党也夫君子何党之有上恶党故小人之党反目之为党一网而君子尽矣故君国者不患党要在明辨其党三太宰者其好恶同故用事者以为党而恶之繇今观之执是邪非邪嗟乎浙自昭代以来有三大功臣有三太宰然而位不齐其德用不竟其志三宰归而三揆出猗与盛矣而天下与彼不与此斯民也三代所直道而行格好恶之物者宜何从斯传也长孺之示人至深切矣
○题贞裕卷
天之生物也隆冬闭藏不固则生不茂山川之气其盘旋回伏绾结者不密则其发灵秀也必小圣贤之生其劳苦拂逆经厯愈备则其受任愈大语曰始于忧勤终于逸乐信哉葢攀龙读贞裕卷而三叹曰此可以知天可以知人可以知学当太恭人称未亡人二十有六耳又十年而安节先生始生又二十年而先生始成立前乎十年则继嗣撼之后乎二十年则外侮撼之当是时太恭人所恃一念耳一念谬则万事谬矣乌虖危哉执知夫二十年后旌诏之及也执知夫先生举于乡成进士而太恭人悉及见之也执知夫泉台且纶赠再以御史赠以太仆赠也人见其裕之乐而不知其贞之难夫人心甚危迁易靡定幽忧乱之于内变故乱之于外一日不可知况三十年乎故一念者天人之衡也持之而跻于天谬之而坠于渊一念定而人定人定而天定矣乌虖危哉人亦慎此一念也哉吾故曰可以知学天因人定人因念定念因学定学而不定则是未尝学也
○题邹贞女卷
易之渐曰女归吉女之至贞者也故六爻皆取象于鸿鸿义鸟也象女之从一而终故曰可用为仪可以正邦而善俗也圣人之用女贞大矣吾观邹贞女矢志之年十有二耳非有告诫劝勉非有见闻蹈袭岂非性哉天地大矣一女子何啻一微尘而一念之正足以充塞两间弥宜千古顾不伟与吾邑偁人文之盛富贵显荣奕于时人耳目者何可胜数或鸣得意于恣睢号达生于靡丽局局辕驹靡靡秋艹视贞女何如其有知自好者或节毁于名成心移于挫抑半涂自废九仞土崩视贞女又何如诗云岂不劬劳其究安宅志士仁人烈妻贞女弃世俗之所乐而甘心独往者夫岂徒然吾于贞女葢为潸然兴嗟竦然自惧其究安宅果扗何处生时有之死时有之心安则神安通乎生死
○题丹阳丁氏追远会簿
昔者滕小国也戳长补短五十里而已孟子劝之行仁政而曰有王者起必法之然则王者所行皆滕政也滕政遂及天下及万世矣子行贫士也而能率其族之人分积铢絫使脸有田月有会行之二十余年无替夫放海之水本于涓勺干霄之木起于句萌繇此而之引而不已以追远之余可以恤近以一家之法可以劝众是为仁人之师而丁氏之仁溥矣夫不忍人之心人皆有之不忍人之政人皆有之有其心者有其政无其政者无其心者补孟夫子之义也故以一族每月分铢之积而足以成政焉何必有位者人心之迷迷于至近忽其近者小者以为不足为于是终身无善可积而弃其远且大者惜哉
○建故邑侯王公祠堂引
往者嘉靖中少月王公来令吾锡锡故无城公莅事甫三日召父老谋曰夫锡岩邑也不城吾与父老不有锡也请从事焉邑之人意难之公持之坚于是工始兴邑之人意又易之公持之急于是工遂竣凡三月耳工甫竣而倭卒至当是时非城则锡不可守然非公则锡不可城非公持之坚董之有法则不可以三月城如是则锡之民鬼矣故冦之退也即藉公备御之多方义士之效死而说者以为犹其次也锡之田自国朝以来辗转于贫富之交进退于奸胥之手至嘉靖间葢有田者不尽出赋而赋税者不必有田富民之子孙已无置锥之地而催科之吏犹环门守之公曰若是则不可为政遂丈量之于是有田无赋者不能隐其实有赋无田者始得以销其虚民得免沟壑散之四方乌虖迄于今三十余年锡民之得赡养生全者公之赐也公之明德远矣按祀典曰有功于民则祀之能御大患则祀之乌虖非公执克当之非公执克当之然而公今且死公之灵尚未得凭吾锡弹丸之地锡之民未得出一黍一具以奉公之烝尝无论缙绅先生下至齐民无论生当公之世生后公之世者万口一心佥谓缺然而不容己不佞攀龙以此心当然之义质一邑同然之心敢倡举其事欲于惠山之麓诛茅亩许构堂三间以妥公之灵于其旁构一厢以妥义士张某等三十余人死于倭难者仍乞诸当道岁时奉祭然非一人之力也敢与同志者商之窃见今之时扗处佛殿鼎新畚锸云举人翕然从之千百金可计时办具夫人所以乐于奉佛者岂非惑其生死祸福之说乎无论其事之必无藉有之葢沓冥不可知者也吾侪繇祖父以来生养安全至今者执为之乎王公也之死而生之转祸而福之不大彰明较着哉从事于沓冥不可知者而忘其彰明较著者智者必不其然不佞则度夫同志者之众而是工可计时办具矣谨告
○烈帝庙助工疏引
烈帝庙工已有次第第神像未塑殿专未布站台未甃庙门未整以前之木直瓦直石直未尽偿木工瓦工石工未尽给约得三百金而竣事不无藉于众力夫邑之有明神一邑之怙恃如父母然父母之神灵未妥为之子者宁能恝然除己助者外吾里闬中或以铢两或以分文或以釜庾或以升斗皆可以自尽其诚以安神灵以为一邑怙恃吾辈试思水旱兵戈万命一丝之时所以祈佑于鬼神者何异子之呼号其父母而平时可不知敬事乎谨告急则号之暇则忘之凡民之事人神者皆一也故因事而呼之使恒其敬心或曰如远之之义何曰助工敬之也非近之也有其举之莫敢废也邑有明神所从来久远不与添设淫祠同也
○保安寺建养老堂疏引
昔者圣王老老长长幼幼之化行举天下之民自生迄死皆有恃而无恐王政熄而二氏兴民之幼而无养老而无归者皆入焉今浮屠氏之徒徧天下能得其道者百千万人不可见一二而入焉者资以为养而巳韩昌黎曰人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独者有养也则庶乎其可也夫曰鳏寡孤独者有养也是矣而未尽也田不井授民无恒产无养者岂惟鳏寡孤独云尔哉无锡有保安寺扗邑之南郭四方僧徒过于此者得小憩焉寺僧某欲建养老堂以处其老且病者欲余为引其疏余既悲夫养老者归之浮屠氏而复怃然曰以天地言之皆人也以老者言之皆养也是宜亟与之而亟劝之且劝四方之贤者亟助而成之古之圣人曰一夫不获是余之辜吾侪当曰一夫而获亦余之幸可谓仁之方也巳阿衡见此当为垂泣学颜子之学者必志伊尹之志安能乐而无忧乐而无忧者自以为远伊而近颜岂知一体之忧失而乐亦非颜矣
○华藏寺重修佛像引
华藏为宋张俊赐葬之地寺为俊建也俊佐桧贼杀岳武穆王千古而下仁人志士争欲斩尸扬灰犹恐为天地之秽今俊墓巳在荒烟败艹中为野狐牧羝之穴而寺尚存寺之存非为俊也为地胜也湖山浩渺之致禅房花竹之幽选胜者所必之故寺屡圮而复修寺之修非为俊也为地胜也寺僧某修寺既竣役募都人士整三世之像而欲余为引语余谓夫湖山依寺寺依佛像信当修而因为大众说佛佛者觉也桧乎俊乎一何迷乎佛之教空也桧乎俊乎千古臭秽佛能空乎知不能空千古之臭秽则当自觉其是非之本心
○金刚经集注小引
无住心者常住真心也常住真心者不生灭心也不生灭心者金刚心也得金刚心之谓应住心得应住心之谓降伏其心云何应住心得无所得也云何得无所得住无所住也此法至难信至难言世之信者信经而非信心言者言经而非言佛虽然经即佛也佛即心也不可无经则不可无言承源华公暮年幽居冥心观寂手集经注以导夫读斯经之不得其门者既成书而梓之征不佞弁语不佞儒者夫焉知佛葢尝繇吾圣人之言心者而知之惟金刚不坏惟心不坏世人役役于梦幻泡影露电之物执之以为固曾不知须臾变坏至人人有常住不坏者乃觌面而失之哀哉观斯经者于泡影见无住不于无住见断于金刚见常住不于常住见常不舍万法实不得一法其庶几乎然斯言也经而已矣斯经也言而已矣
○告龙王文
直隶常州府无锡县高攀龙谨斋戒焚香告于龙王之神曰天下之物万矣惟龙则谓之神龙夫物则不神神则非物龙亦物也而谓之神者岂非以其能上下天渊之间使雨泽之时行辅阴阳之不及与不然则吾见其无以异于鱼鳅之族而有无不足为世轻重也迩年霪雨为灾五谷不登东南之民饥而死者十之一二疫而死者又十之一二今天复不雨苗将槁矣更五日不雨苗当半槁十日不雨则苗尽槁公家之廪已竭于上私家之蓄已罄于下迄于明年民当十而死八九矣去冬天子仁惠大约捐东南田租之半今年复不有秋天子将复捐其半乎则所不捐之半亦无从出也将尽捐之乎则国赋无从出也而亦无救乎民之死亡夫天下之田天下之人所待哺也东南之田非独东南之人所待哺天子六宫妃嫔之膳百官之食禄以至沿边戍卒之饷皆待哺于此东南而复荒则吾不知其势之所终也以为国运自此而倾乎则天子明圣宰相和同无纷更丛脞之扰未宜据绝于天何民之困一至此也古人有言居庙堂之上则忧其君处江湖之远则忧其民攀龙进不扗庙堂退不扗江湖而日夜戚戚皇皇既忧其君又忧其民无可与告者不得已告之龙神夫神龙也者能上下天渊之间使雨泽之时行辅阴阳之不及者也神则无不扗匹夫匹妇之精诚皆足以感触之诚有鉴于一念之精诚三日之内大沛甘霖易四野汹汹之情为欣欣之色则龙之为神昭昭矣谨引领以望伊川以河工成非龙女力先生以亢旱吁龙神河工人所为也归德于龙则懈劳人之心灵雨人所不能为也业有以僭致恒旸者扗田之大人姑以此致无聊之思焉况也云汉呼天飞龙之事古人视天人神相感之际有如一气之通者
○代耆老祭城隍文
本县城垣圮坏鸠工修葺某等为乡绅推荐邑父委用董督其役所惧人各有心难于合并惟是斋诚自矢于神此一举事百年永赖此十六人一体相成譬如作室或梁或栋运斧运凿期于成屋又如行舟或江或河操舵操篙期于共济人之有善如出于己己之有善亦同于人毋居己于逸而贻人以劳毋暴己之长而形人所短毋执一己之见不通众人之谋毋信细人之言轻乖同事之谊一有私心听神鉴神诛一切公事祈神扶神佑各秉真诚协成大义谨以牲醴祗告始事细民之信神者半不信神者半先生故代为祭告合人神以重其事夫国听于神则亡民不信神则肆矣
○题世尊像
即一切法是谓法法离一切法是谓无法见有法者即非法法见无法者即非伙法无法法法法法无法我说此法是谓佛法问佛何法佛何曾法先生何故说此因僧求题即彼法以晓之观世音达摩纯阳皆此意惟张仙又说我法
○题观世音像
观世音者反闻闻自性也自性寂然何得谓之音实无所见何得谓之观菩萨以无作妙力圆通自扗闻无所闻故谓之观观无所观故谓之音耳目互用人天交修灵感灵应机本自然众生动一妄念大士能见能闻大士何扗这妄念的便是
○题达摩
天自清地自宁耳自聪目自明只这个便是说这个便是又却不是从古无人道得一字这个尊者西来做甚么共道一花五叶决有些秘密咄捉出真赃只是一衣一钵
○题张仙
诗偁张仲孝友者即神也今且列星于天司命于世世人冀昌其后者必严事神夫神孝友者也其所福必孝友者也然则孝友者善其身且以昌其后人人之严事其父兄当如所以严事神斯乃为能事神者矣
○题纯阳祖师像
有甚仙有甚凡三餐饭是九转丹但欠一刀两段便尔万劫沈沦却被多口翁呵呵冷笑说甚汞铅龙虎越添藤葛觑破来是家常饭无人吃