王阳明《传习录》：“古乐不作久矣
王阳明《传习录》：“古乐不作久矣。今之戏本，尙与古乐意思相近。韶之九成，便是舜一本戏■{上巛下子}，九变，便是武王一本戏■{上巛下子}。所以有德者闻之，知其尽善尽美。后世作乐，只是做词调，于风化绝无干涉，何以返朴也？”此论最为得旨。“■{上巛下子}”，古文“子”字。
胡应麟《庄岳委谈》：“优伶戏文，自优孟抵掌孙叔敖，实及汉宦者傅脂粉侍中郎，后世装旦之渐。《乐府杂录》：‘开元中黄幡绰、张野狐善弄参军。’卽后世副净矣。又‘范传康、上官唐卿、吕敬*
迁三人弄假妇人’。卽装旦矣。至后唐庄宗自敷粉墨称‘李天下’，而盛其搬演，大率与近世同；特所演多是杂剧，非近日戏文也。杂剧自唐、宋、金、元迄明皆有之。唐所谓优伶杂剧、装服套数，观苏中郎、踏摇娘二事可见。宋杂剧亦然。元世曲调大兴，凡诸杂剧，皆名曲寓焉。教坊名妓多习之。清歌妙舞，悉隶是中。一变而赡缛，遂为戏文。《西厢》，戏文之祖也。《西厢》虽出金董解元，然犹■{纟玄}唱、小说之类；至元王、关所撰，乃可登场搬演。高氏又—变而为南曲。嗣是作者迭兴，古昔所谓杂剧、院本，几于尽废。”沈德符《顾曲杂言》：“元曲总只四折。自北有《西厢》，南有《拜月》，杂剧变为戏文，以致《琵琶》遂演为四十余折，几十倍于杂剧矣。”涵虚论元杂剧有十二科：“一、曰神仙道化，二、曰隐居乐道，三、曰被袍秉笏，四、曰忠臣烈士，五、曰孝义廉节，六、曰斥奸骂谗，七、曰逐臣孤子，八、曰拨刀捍捧——卽脱膊杂剧，九、曰风花雪月，十、曰离合悲欢，十一、曰烟花粉黛——卽花旦杂剧，十二、曰神头鬼面——卽神佛杂剧。”其科犹可考也。
祝允明《猥谈》：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之‘温州杂剧’。予见旧牒，有赵闳榜禁，颇著名目。如《赵贞女蔡二郎》等，亦不甚多。以后日增，今遂遍满四方。辗转改益，盖已略无音律腔调。愚人蠢工，徇意更变，妄名如‘余姚腔’、‘海盐腔’、‘弋阳腔’、‘昆山腔’之类，趁逐悠扬，杜撰百端，眞胡说耳。”*
叶子奇《草木子》：“戏文始于《王魁》，永嘉人作之。识者曰：‘若见永嘉人作相，宋当亡。’及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏尙盛行。及当乱，北院本特盛，南戏遂绝。”《庄岳委谈》：“今《王魁》本不传而传《琵琶》。《琵琶》亦永嘉人作，遂为今南曲首。然叶当国初著书，而云‘南戏绝’，岂《琵琶》尙未行世耶？”按：南戏肇始，实在北戏之先，而《王魁》不传，胡氏王实甫关汉卿《西厢》为戏文祖耳。今戏曲合用南北腔调又始于杭人沈和甫，见锺氏《点鬼簿》。
《云麓漫钞》：“金源官制，有文班、武班。若医、卜、倡优，谓之‘杂班’。每宴集，伶人进，曰‘杂班上’。”按：此优伶呼“班”之始。《武林旧事》载宋杂剧每一甲有八人者，有五人者。“甲”，犹“班”也。五人，盖院本之制。八人为班，明汤显祖撰《牡丹亭》犹然；多至十人，乃近时所增益。
青藤山人《路史》：“高则诚《琵琶》有第一出、第二出。考诸韵书，并无此字，必‘ ■{齿司}’之误也。牛食吞而复吐曰‘■{齿司}’，似优人入而复出也。”按：‘■{齿司}’音‘笞’，又音‘师’，无读作‘折’音者，岂其字形旣误，而音读亦因之误耶？”
《庄岳委谈》：“今优伶辈大率八人为朋，生、旦、净、末，副亦如之。元院本无所谓生、旦者。杂剧旦有数色：谓装旦，卽今正旦也；小旦，卽今副旦也。或以墨点其面，谓之‘花旦’，今惟净、丑为之。观安节《乐府杂录》称‘范传康等弄假妇人’，则唐未有旦名。宋杂剧名惟《武林旧事》足征。每甲八人者，有戏头，有引戏，有次净，有副末，有装旦；五人者，第有前四色，而无装旦。*
盖旦之色目，宋已有之，而未盛。元杂剧多用妓乐名妓，如李娇儿为‘温柔旦’，张奔儿为‘风流旦’，时旦色直以妇人为之也。以今忆之，宋之所谓‘戏头’，卽生也；‘引戏’，卽末也；‘副末’，卽外也；‘次浄’，卽丑；‘装旦’，卽旦。而元杂剧之末，乃今戏中之生，卽宋所谓‘戏头’也。郑德辉《倩女》，关汉卿《窦娥》，皆以末为生。今《西厢》以张珙为生，当是国初所改。又传奇以戏为称，其名欲顚倒而无实也。故曲欲熟而命以生也，妇宜夜而命以旦也，开场始事而命以末也，涂污不洁而命以净也。”《猥谈》：“生、净、旦、末等名，有谓反称，又或托之唐庄宗，皆谬也。此本金、元阛阓谈吐，所谓‘鹘伶声嗽’，今云‘市语’者也。生卽男子，旦曰‘装旦色’，净曰‘净儿’，末乃‘末泥’，孤乃官人：卽其土音，何义理之有！”《太和谱》曾略言之。《坚瓠集》：“《乐记》注谓：‘优俳杂戏，如猕猴之状。’乃知：‘生’，‘狌’也。