【《后村千家诗》卷十六闻人祥正《集句》引
【《后村千家诗》卷十六闻人祥正《集句》引。】契此契此，即布袋和尚，在明州奉化县。未详氏族，自称名契此。出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊，凡供身之具，尽贮囊中。入肆聚落，见物则乞，时号长汀子布袋师。贞明三年三月卒。诗二十四首。【(《全唐诗》无契此诗)】歌只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者只明无学地。【以上三首又见《宗镜录》卷十八。】非凡非圣复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。
偈一砵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。【此首又见《石仓历代诗选》卷一一一。】临灭偈 【题拟】弥勒真弥勒，分 【《布袋和尚传》作「化」】 身千百亿。时时示时 【《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」】 人，时人终 【《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」】 不识。【以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》(元人昙噩作)。】偈是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。宽却肚肠须 【《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「皮常」】 忍辱，豁开心地任从他 【《明州岳林寺志》作「放开笑口暗消磨」，《布袋和尚传》「笑口」作「泆日」，似误】。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事 【《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「能使此心无絓碍」】 ，自然证得六波罗。
我有一布袋，虚空无罣碍。展 【《布袋和尚传》作「打」】 开遍十方，入时观自在。
吾有三宝堂，里空 【《明州岳林寺志》作「有」】 无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧 【《布袋和尚传》作「者」】 解安排，千中 【《布袋和尚传》、《明州岳林寺志》作「古」】 无一匠。四门四果生，十方尽供养。
吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥 【《布袋和尚传》作「无一块泥土」】 ，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭 【《布袋和尚传》作「常皎洁」】 。虽然是一躯，分身千百亿。【以上四首均见《五灯会元》卷二、《明州定应大师布袋和尚传》、《明州岳林寺志》(清戴明琮撰)卷三。】手【从《明州岳林寺志》改】 捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退步 【《明州岳林寺志》作「后」】 原来是向前。
由贪沦堕世波中，拾却贪嗔礼大雄。直截凡情无所得，圆明寂照汝心宗。
奔南走北欲何为？百岁光阴顷刻衰。自性灵知须急悟，莫教平地陷风雷。
趣利求名空自忙，利名二字陷人坑。疾须返照娘生面，一片灵心是觉王。
圆觉灵明超太虚，目前万物不差殊。十方法界都包尽，惟有真如也太迂。
汝心即正 【《明州岳林寺志》作「圣」】 智，何须问次第。圣凡都不到，空花映日飞。
关非内外绝中央，禅思宏深体大方。究理穷玄消息尽，更有何法许参详？
肩挑日 【从《明州岳林寺志》改】 月横街去，把定乾坤莫放渠。遇圣遇凡俱坐断，寂光胜地可安居。
无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。
碧水映孤峰，寒潭迎皎月。尔我不知宗，须弥足底越。汝水若还清，汝身被水溺。汝柴若还燥，汝身被火燎。燎溺病同途，大梦原未觉。汝能鞭起悬，空灵觉心反。覆看渠非深，奥神光独耀。性真常现成，公案方知道。便能稳坐毗卢，顶上吹清调。【以上十一首，均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》附元释广如撰《布袋和尚后序》。除「圆觉灵明超太虚」、「关非内外绝中央」、「汝水若还清」三首外的八首，又见于《明州岳林寺志》卷三。】白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还？莲花佛国深深处，出世芳踪不可攀。【《奉化县补义志》卷三。】蒋宗简蒋宗简，桐城县人。梁时明州评事，罢官居于奉川。时与布袋和尚游，世呼为摩诃居士。