乐府古题要解下
”乐府古题要解下：“旧史称汉武帝灭南越，祠太乙后土，令乐人侯晖依琴造坎侯，言坎坎节应也，侯，工人之姓，因曰坎侯，后讹为箜篌也。”乐府解题：“汉武灭南粤，令乐人侯晖依琴造坎，音坎坎应节，以侯姓名坎侯。”古今事物考五：“风俗通：‘汉武帝令乐人侯调，依琴作坎侯。’杜佑曰： ‘其声坎坎应节，故曰坎侯，讹为空侯。侯者，因乐人姓也。’”〔八〕 释名释乐器：“箜篌，盖空国之侯所存也。”通鉴汉纪三十六注引世本：“空侯，空国侯所造。”段安节乐府杂录：“以其亡国之音，故号空国之侯。”是又一说也。〔九〕 小雅伐木文。〔一０〕俞樾茶香室丛钞一：“按此，知诗所谓‘坎坎鼓我’者，鼓琴鼓瑟皆是，毛传无文，郑笺云：‘为我击鼓坎坎然。’非古义也。诗‘鼓我 ’与‘舞我’同，鼓非乐器也，琴瑟皆可鼓，何必击鼓乃谓之鼓乎？”○筝谨按：礼乐记：“筝〔一〕五弦，筑身也。〔二〕 ”今并、凉〔三〕二州筝形如瑟，不知谁所改作也〔四〕。或曰：秦蒙恬所造〔五〕。〔一〕 “筝”字原脱，据拾补校补。〔二〕 拾补云：“宋书乐志引‘筝，筑身而瑟弦’。”钱大昕曰：“案通鉴注卷六十引云：‘筝，秦声，五弦筑身。筝者，上圆象天，下平象地，中空象六合，弦柱十二，拟十二月，乃仁智之器也。’下接‘今并、凉’云云。”器按：群书通要丁二引云：“筝者，上圆象天，下平象地，中空准六合，弦柱十二，准十二月，乃仁智之器也。”是元人所见本，俱有此文。又此所引乐记，乃佚礼文，说已见前。说文：“ 筝，鼓弦筑身乐也。”（从御览五七六引）初学记十六引“筝，秦声也，或曰：蒙恬所造”，在“五弦筑身”前，又事物纪原二引作“筝，秦声也，而五弦，今十三弦，不知谁作”。今本脱“筝秦声也” 句。史记李斯传：“夫击瓮叩□，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。”隋书音乐志：“筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作也。”据此，则此文“五弦” 上当补“秦声”二字，“筑身也”下，当补元人所引“ 上圆象天”一段。〔三〕 事始“凉”误“梁”。〔四〕 器案：御览五七六引此下尚有“按京房制五音，唯加瑟十三弦，此乃筝也，今雅乐筝十二弦也，他乐皆十三弦，如筝稍小，曰云和，乐府不用”四十字。〔五〕 文选筝赋注引无“秦”字。倭名类聚钞六引作“神农造筝，或曰蒙恬所造，秦声也 ”。宋书乐志一、初学记十六、书钞一一０、御览五七六引傅玄筝赋序（类聚四四引作傅子）：“筝，秦声也，以为蒙恬所造。今观其器，上圆象天，下平象地，中空准六合，弦柱拟十二月，体合法度，节究哀乐，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣所能关思哉。”○筑谨按：太史公记〔一〕：“燕太子丹遣〔二〕荆轲欲西刺秦王，与客送之易水，而设祖道，高渐离击筑，荆轲和歌，为濮上音〔三〕，士皆垂发涕泣〔四〕，后为羽声，慷慨而索，瞠目，发尽上指冠。〔五〕荆轲入秦，事败而死。渐离变名易姓〔六〕，为人庸保〔七〕，匿作于宋子〔八〕，久之，作苦，闻其家堂上〔九〕客击筑，伎痒〔一０〕不能毋〔一一〕出言，曰：‘彼有善不善。〔一二〕’从者告其主曰：‘彼庸乃知音，窃言是非。’家丈〔一三〕人作乐，召前使击筑，一坐称美〔一四〕，赐酒；而渐离念久畏约，毋穷已时〔一五〕，乃退，出〔一六〕装匣中筑，与其善衣，更容貌而前，莫不惊愕，下与亢礼〔一七〕，以为上客，使击筑歌，无不涕泣而去者。宋子客传之，闻于秦始皇，始皇召见，人有识者，乃高渐离；始皇惜其善击筑，重〔一八〕杀之，乃矐其目〔一九〕，使击筑，未尝不称善，稍益近之。渐离乃以铅置筑木〔二０〕中，后进得近，举筑扑始皇，不中，于是遂诛。〔二一〕”〔一〕 见刺客列传。〔二〕 “遣”，徐本误“达”。〔三〕 拾补据史记校作“为变征之声”。〔四〕 拾补云：“‘发’史作‘泪 ’。”识语：“‘泪’是后人因下文‘发尽上指冠’更之，无义。”案汉书中山靖王传注：“应劭曰：‘燕太子丹，遣荆轲刺秦王，宾客祖于易水之上，渐离击筑，士皆垂泣，荆轲不能复食也。’”亦不作“发”，当从拾补说校改。〔五〕 水经易水注引阚骃称：“燕太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者祖道，皆素衣冠送之于易水之上。荆轲起为寿，歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’高渐离击筑，宋如意和之，为壮声，士发皆冲冠，为哀声，士皆流涕于此也。”然则所谓濮上之音即哀声，羽声即壮声也。〔六〕 文选射猎赋注引作“变姓易名”。〔七〕 刺客列传索隐：“案谓庸作于酒家，言可保信，故云庸保。鹖冠子曰：‘伊尹保酒。’”〔八〕 史记集解：“徐广曰：‘县名也，今属钜鹿。’”册府元龟九四八“作”作“依” 。〔九〕 颜氏家训书证篇、靖康缃素杂记二引“上”有“有”字。〔一０〕“痒”，拾补曰：“文选注引作‘养’，乃正体。”〔一一〕“毋”字原无，朱筠曰：“ 文选射雉赋注引作‘伎养不能毋出言’，颜氏家训引此作‘伎痒不能无出言’，据此应增一‘无’字。”拾补曰：“脱，选注有，颜氏家训作‘无’。”案靖康缃素杂记引作“伎养不能无出言”，今据朱、卢校补。〔一二〕今史记“伎养”作“傍偟” ，颜氏家训曰：“案伎痒者，怀其伎而腹痒也，是以潘岳射雉赋亦云：‘徒心烦而伎痒。’今史记并作‘徘徊 ’，或作‘彷徨不能无出言’，是为俗传写误耳。”案文选李善注：“有伎艺欲逞曰伎养。”〔一三〕“丈”，史记作“大”，单行本索隐作“丈”，册府作“主”。〔一四〕“美”，史记作“善”。〔一五〕史记、册府作“念久隐畏约无穷时”，索隐曰：“约谓贫贱俭约，既为庸保常畏人，故云畏约，所以论语云：‘不可以久处约。’”器案：索隐说是，史记秦始皇本纪：“尉缭曰：‘秦王为人，……居约，易出人下。’”义与此同。〔一六〕拾补“出”下补“其”字。