按 本事亦见 大唐新语
按：本事亦见《大唐新语》卷九从善门，并录以备考：「尹伊尝为坊州司户，尚药局牒省索杜若，省符下坊州供送。伊判之曰：『坊州本无杜若，天下共知。省符忽有此科，应由谢朓诗误。华省曹郎如此判，岂不畏二十八宿向下笑人？』由是知名，改补雍州司法。」[一]「朓」原避宋讳作「眺」，今改回。
[二]「坊」原作「芳」，据《稽古》本及《广记》、《绀珠集》等改。
太宗病甚，出英公为迭州刺史，谓高宗曰：「李绩才智有余，屡更大任，恐其不厌伏于汝，故有此授。今若即发者，我死后，可亲任之。如迟疑顾望，便当杀之。」绩奉诏，不及家而行。
亦见《唐语林》五。
有枭晨鸣于张率更庭树，其妻以为不祥，连唾之。文收云：「急洒扫，吾当改官。」言未毕，贺者已在门。
又见《类说》五四《嘉话》。《广记》一三七引作《异纂》。本事亦见《朝野佥载》一。
此条原与上条相连，据《小史》本、《说荟》本及《类说》、《广记》分列两条。
贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令于飞骑中拣壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，[一]奕曰：「此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。」帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。
又见《类说》五四《嘉话》。《广记》二八五引作《国朝杂记》。亦见《唐语林》三方正门。今本刘宾客《嘉话》录亦载此条，唐兰考为误入。
[一]「太常卿」，《刘宾客嘉话》录作「宗正卿」，《小史》本作「太宗卿」，《广记》作「太常少卿」。
贞观中有婆罗僧，言得佛齿，所击前无坚物。于是士马奔凑其处如市。时傅奕方卧病，闻之，谓其子曰：「是非佛齿。吾闻金刚石至坚，物不能敌，唯羚羊角破之。[一]汝可往试之焉。」胡僧缄縢甚严，[二]固求良久，乃得见。出角叩之，[三]应手而碎，观者乃止。今理珠玉者皆用之。[四]又见《类说》五四《嘉话》、《类说》六《传记》、《绀珠集》十《传记》。《广记》一九七引作《异纂》。亦见《唐语林》三识鉴门。
[一]「羚」原作「零」，据《稽古》本、《说荟》本及《类说》、《广记》、《唐语林》改。
[二]「严」字据《广记》、《唐语林》补。
[三]「角」字据《广记》、《唐语林》补。
[四]「之」原作「云」，据《稽古》本及《广记》改。
阎立本家代善画。至荆州视张僧繇旧迹，[一]曰：「定虚得名耳。」明日又往，曰：「犹是近代佳手。」[二]明日更往，曰：「名下定无虚士。」坐卧观之，留宿其下，十日不能去。张僧繇始作醉僧图，道士每以此嘲僧，羣僧耻之，[三]于是聚钱数十万，贸阎立本作醉道士图，今并传于代。
《广记》二一一引作《异纂》。「张僧繇始作醉僧图」以下，《广记》另列一条，又见《类说》五四《嘉话》。亦见《唐语林》三识鉴门，至「不能去」止。今本《刘宾客嘉话录》亦载此条，唐兰考为误入。
[一]「视」字据《广记》、《唐语林》补。
[二]「明日又往曰犹是近代佳手」十一字，据《广记》、《唐语林》补。
[三]「耻之」二字，据《广记》补。
率更令欧阳询，行见古碑，索靖所书，驻马观之，良久而去。数百步复还，下马伫立，疲则布毯坐观，因宿其旁，三日而后去。
《御览》五八九引作《国朝传记》。《广记》二○八引此与卷下「今开通元宝钱」条相连，出《异纂》。亦见《唐语林》五。今本《刘宾客嘉话录》载此条，唐兰考为误入。
贞观中，弹琵琶裴洛儿始废拨用手，今俗谓搊琵琶是也。[一]《广记》二○五引作《异纂》。又见《说郛》六七《异纂》。今本《刘宾客嘉话录》亦载此条，唐兰考为误入。李匡文资暇集下阮咸条注：「刘餗所云贞观中裴洛儿始弃拨用□以指琵琶，足是不知故事之言也。」盖即指此书而言。
[一]「搊」原作「指」，据《广记》、《说郛》改。《刘宾客嘉话录》作「掐」。
贞观初，林邑献火珠，状如水精。云得于罗刹国。其人朱发黑身，兽牙鹰爪也。
《广记》四○二引作《异纂》。又见《绀珠集》十《嘉话》。
太宗宴近臣，戏以嘲谑，赵公无忌嘲欧阳率更曰：「耸髆成山字，埋肩不出头。[一]谁家麟阁上，[二]画此一猕猴？