容斋随笔 谓近世所传
《容斋随笔》谓近世所传《云仙散录》、《开元天宝遗事》、《老杜事实》 皆浅妄绝可笑，而颇能疑误后生。然但辨《遗事》中数事，余二书无说，《老杜 事实》世不多见。葛常之《韵语阳秋》云：老杜诗云：“东阁官梅动诗兴，还如 何逊在扬州。”按《逊传》，无扬州事。而《逊集》亦无扬州梅花诗。但有《早 梅》诗云：“兔园标物序惊时，最是梅御霜当路。发映雪凝寒开枝，横却月观花 绕凌。风台应知早飘落，故逐上春来杜公。”前诗乃逢早梅而作，故用何逊事。又意却月、凌风皆扬州台观名。尔近时有妄人假东坡名作《老杜事实》一编，无 一事有据。至谓逊作扬州法曹，廨舍有梅一株，吟咏其下，岂不误学者。以上皆 葛语。若《云仙散录》则余家有之，凡三百六十事，而援引书百余种，每一书皆 录一事，周而复始，如是者三。其间次序参差者，数条而已，编集文籍岂能整齐 如此已可一笑。《序》称：天元年，金城冯贽取九世典籍，撮其膏髓，别为一 书，庶兵火煨烬之后，来者不至束手，今百书逐无存者，则贽可谓前知矣。《崇 文总目》成书，时距天未甚久。隋唐以前书籍存者极多，贽家之书无一著录， 虽有《金銮密记》之类一二种，而所编三事本书反无之，又其造语尽仿《世说》， 后阅馆本《逊集》，葛所引梅诗尚脱第四联，“朝洒长门泣，夕驻临邦杯。”胡忠简之贬，李似之侍郎书卞事以赠。一曰有天命，有君命，不择地而安之。二曰唯君子困而不失其所亨。三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺， 当以初心对治。五曰子厚居柳筑愚溪，东坡居惠筑鹤观，若将终身焉。六曰无我 方能作为大事。七曰天将任之必大有摧抑。八曰建立功名非知道者不能。九曰太 刚，恐易折，须养以浑厚。十曰学必明心。记问辨说皆余事。
古乐府《木兰词》，文字奇古，然其间有云：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赐物百千强。可汗问所欲，木兰不愿尚书郎。愿驰明驼千里足，送 儿还故乡。”按：木兰诈作男子，代父征行，逮归家易服，伙伴方知其为女。当 其见天子之时，尚称男子，而曰“送儿归故乡”何哉儿者，妇人之称也。
熙宁青苗法行，计息推赏，否则废黜，官吏畏罪希进，所散惟恐不多。知祥 符县李敦颐，视前政独贷三之一，宰相怒甚，遂通判广信军。敦颐，字子修，棣 州阳信人。苏文定公奏疏所言即此也。
太宗尝谓宰相曰：“流俗有言，人生如病疟。于大寒大暑中过岁，寒暑迭变， 不觉渐成衰老。苟不竞为善事，虚度流年，良可惜也。”李文简书之《长编》， 而《宗门武库》载五祖亦有此语。又唐《摭言》载赵牧《对酒诗》，亦有“人生 如疟在须臾，何乃自苦八尺躯”之句。
中书侍郎旧称中书，今转为中书舍人之称。近岁有以六部侍郎兼中书舍人者， 遂直呼中书侍郎，尤非是。官制：前左右丞、六部侍郎通谓之丞，郎今有称郎官， 寺监丞为丞郎者矣，皆失之不考也。若称中书舍人为中舍，则《容斋》之辨之矣。
前代东官官于皇太子，皆称臣。隋开皇中，尝更其制，至唐而复。真庙为皇 太子始辞之。《临汉石经》与今文不同者殊多。《东观余论》略记之。如书女母翕侮成人， 今作女母侮老成人。保后胥高，今作保后胥戚。女永欢忧，今作汝诞劝忧。女有 近，则在乃心，今近作戕。女比犹念以相从，今作汝分猷。各翕中，今作各设中。尔惠朕曷祗动万民以迁今作尔谓朕曷震动天既付命，今付作孚。曰陈其五行，今 作汨陈。严恭寅畏，天命自亮，以民祗惧，今亮作度，以作治。怀保小人惠于矜 寡，今人作民，于作鲜。母兄曰，今作无皇曰。则兄自敬德，今兄作皇。旦以前 人之微言，今作受人之徽言。是罔显哉厥世，今哉作在。文王之鲜光，今作耿光。通殷就大命，今作达殷集大命。《论语》意与之与，今意作抑。孝于惟孝，今于 作乎。朝闻道夕死可也，今也字作矣。是鲁孔丘与，曰：“是知津矣”，今作是 鲁孔丘与，曰：“是也。”曰：“是知津矣”。不辍，子路以告，子怃然，今 作而不辍，子路行以告，夫子怃然。置其杖而耘，今置作植。其斯已乎！今作 如斯而已乎！譬诸宫墙，今诸作之。贾诸，贾之哉！今贾作沽。恨不见其全也。
顾命一人冕执锐。《陆氏释文》：锐以税反。今礼部韵尹字下有钅允字注云： 侍臣所执。《书》：一人冕执钅允。《古文尚书》亦作钅允，不知承误作锐自何 时始也。
晁伯，字载之，《昭灵夫人祠》诗：“安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。” 陆务观《黄州诗》：“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋。”自唐以纪年改梁州曰兴元府，本朝绍兴、隆兴、庆元诸府皆循用。故事县名 亦多有之。独嘉州以庆元初嘉定府。越三十年方改元嘉定，与诸府不同。
韩文公记梦诗百二十刻须臾间。《方氏举正》载董彦远云：世间只百刻，百 二十刻以星纪言也。《朱文公考异》云：星纪之说未详其旨，但汉哀帝尝用夏贺 良说刻漏，以百二十为度矣。