今人呼劝酒瓶为酒京，《侯鲭录》云：“陶人为器，有酒经
今人呼劝酒瓶为酒京，《侯鲭录》云：“陶人为器，有酒经。”晋安人盛酒以瓦壶，小颈、环口、修腹，容一斗；凡馈人牲，兼置酒。书云一经，或二经、五经，它境人游是邦，不达是义，闻送五经，则束带迎于门，盖自晋安人语，相传及今。
●卷四
官府多用申解二字，申之训曰重，凡以状达上官，必曰申闻，施于简劄，亦曰劄子申呈，然皆无重意。解，古隘切，训曰除聚，而词人上于其长曰解，士人获乡荐亦曰得解，皆无除去之义。举世咸用之，与欧阳子言打字同。
版行东坡长短句，《贺新郎》词云：“乳燕飞华屋。”尝见其真迹，乃“栖华屋。”《水调歌》词，版行者末云：“但愿人长久。”真迹云：“但得人长久。”以此知前辈文章为后人妄改亦多矣。
宋景文公修《唐书》，稿用表纸朱界，贴界以墨笔书旧文，傍以朱笔改之。尝见所修《韩退之传》，稿末云“学者仰之如泰山北斗”，涂之，改云“景星凤凰”，复涂之，仍书“泰山北斗”字。
《刑统》，皆汉唐旧文，法家之五经也。当国初，尝修之，颇存南北朝之法及五代一时旨挥，如“奴婢不得与齐民伍”，有“奴婢贱人，类同畜产”之语，及五代“私酒犯者处死”之类，不可为训，皆当删去。
《三礼图》出于聂崇义，如爵作雀背承一器；牺象尊，作一器，绘牛象。而不知爵三足，有雀之仿佛，而实不类雀；牺象皆作牛象形，空其背复，以实酒，今郊庙尽用此制，而国子监所画，与方州所用，则从崇义说，不应中外自为差殊。
张忠文公叔夜嵇仲，靖康间以南道总管知邓州，首提兵勤王，以不推戴异姓，取过军前。既议和，传到讣音云：“靖康丙午闰十一月内提兵次安上门，除签书枢密院，在国子监街东陶潛园子内住。十二月二十五日京城破，以不推戴异姓，取过军前，丁未年三月二十七日离京北去，道中不食，至白沟，或曰过界河也，仰天大呼，遂不复语，明日薨在易州孤山寨，五月十六日也。抬三程，遂火化。第六子仲熊，字慈甫，随行祭祀，丁巳年十一月十八日到东京相国寺慧林禅院，后于天寿院前幕士冯真家下，戊午年十月十七日丙时葬于阳翟县旌忠功德坟寺，及录到挽诗四首，追授朝奉大夫，汴京副留守，赐紫金鱼袋。”李俦二首：“声名凛凛动寰区，忠义存心老不渝。奋不顾生惟尽节，虑无遗策悉嘉谟。独提南服三千旅，首冒重围万死涂。时事已更身已逝，惟将阴德付鹓雏。”“命世文章伯，鸿枢柱石臣。殒身因卫社，嗣德岂无人？丹旐西原路，輀车万里春。一门蒙待遇，徒有泪沾巾。”清河张孝纯二首：“畴昔中朝士，簪绅仰令名。恩威彰辅郡，忠孝卫都城。许国志何壮，为山功莫成。西风故林道，萧瑟感秋声。”“季世遭奇祸，烦冤痛可论。交情伤死别，亲属恸遗言。空想还家梦，难招去国魂。一朝成万古，斜日下平原。”李俦、张孝纯皆属本朝旧臣，视忠文公自当愧死，何颜面复为此诗？故书之以戒为臣之不忠者。绍兴间赠太傅，谥忠文，录用其子孙。省劄云：“尚书省勘会到：张叔夜靖康间勤王，及以不推戴异姓，取过军前，所有叔夜初除签书枢密，及罢政，恩数难以引用，别因事故釐革，并特令给还。”事具《列传》。从弟克戬守忻州，亦死事，赠延康殿学士，谥忠确，一门死事者二人，盛哉！
自汉以来，中国财用耗于虏，惟东汉为甚。《段颎传》云：“永初诸羌反，十有四年，用二百四十亿。永和之末，复经七年，用八十余亿。本规三年之费，用五十四亿。后平东羌，费四十四亿。”《袁安封事》云：“汉之故事，供给南单于费直岁一亿九十余万，西域岁七千四百八十万。”向来议者但怪遗契丹之数多，而不知汉之费尤甚。
汉天子崩，皆葬后袝庙毕，新君即位于庙中，始行以日易月之制，故葬日甚速。文帝自崩至葬凡七日，景帝十三日，惟哀帝最久，一百五十日，时王莽专政，葬之迟速不较也。
汉为吏长，子孙居官为姓氏，于夏侯婴可见矣。婴自高祖起沛为太仆，历惠、吕、文三朝不改。
地理家不知起于何时，自黄帝令大挠定甲子，以支干相配而分五行，今地理家则有大五行之说，如壬属水，地理家曰属火之类。参以人之姓，归五音，分三十八将山，以定吉凶。近年又多用郭璞《锦囊》，先看山从何来，得金山或木、水、火山、土山，各以五音生旺轮之；吉方则要山高水来，凶方反是；复以七星配之，谓之天星法。又有用古《青囊》者，只使三垣，以壬亥为紫微垣，丑艮为天市垣，乙卯为天乙，巽巳为六尚书，丙巳为少微垣，丙丁为老人星，辛酉为午太乙，庚酉为天纲柄，水出入俱无妨，惟坤申是地母，不可用，皆非圣人卜其宅兆之意，然世人贪于名利，多惑其说。
古人戴冠，上衣下裳，衣则直领而宽袖，裳则裙。秦汉始用今道士之服，盖张天师汉人，道家祖之。周武帝始易为袍，上领、下襕、穿袖、幞头、穿靴，取便武事。五代以来，幞头则长其脚，袍则宽其袖，今之公服是也。或云：古之中衣，即今僧寺行者直掇，亦古逢掖之衣。
司马温公作《通鉴》，两汉用荀悦、袁宏《汉纪》，唐用《旧唐书》，故与《汉书》及《新唐书》语不同。非不欲始于三皇五帝，盖周平王以来，包《春秋》，《经》不可损益，又不欲继“获麟”，贻续《经》之讥，故断自命韩赵魏为诸侯。然《春秋》以后，事杂见于诸家而无统纪。刘恕道原在局中，探公意，自三皇五帝接于《通鉴》为前纪。其言曰：“鲁隐之后，止据左氏《国语》、《史记》、诸子而增损，不及《春秋》，则无预于圣人之经。”其书载三代事颇详，苟得大手笔，稍删其冗，附于《通鉴》，与之并行，上下数千年事，如指诸掌。司马公与之作序，亦此意也。刘续改《前纪》作《外纪》，然非《通鉴》外事，盖不欲先于司马也。
选人之制，始于唐，自中叶以来，藩镇自辟召，谓之版授，时号假版官，言未授王命，假摄之耳。国朝既收诸镇权，自一命以上，皆注吏部选，而选人有七阶，留守判官至观察判官为一等，今承直郎。节度掌书记、观察支使为一等，今儒林郎；