△《乐府诗集》一百卷
△《乐府诗集》一百卷右皇朝郭茂倩编次。取古今乐府，分十二门：郊庙歌辞十二，燕射歌辞三，鼓吹曲辞五，横吹曲辞五，相和歌辞十八，清商曲辞八，舞曲歌辞五，琴曲歌辞四，杂曲歌辞十八，近代歌辞四，杂谣歌辞七，新乐府词十一，通为百卷，包括传记、辞曲，略无遗轶。△《古乐府》十卷，并《乐府古题要解》二卷右唐吴兢纂。杂采汉、魏以来古乐府辞，凡十卷。又于传记洎诸家文集中采乐府所起本义，以释解古题云。△《玉台新咏》十卷右陈徐陵纂。唐李康成云：“昔陵在梁世，父子俱事东朝，特见优遇。时承华好文，雅尚宫体，故采西汉以来词人所著乐府艳诗，以备讽览。△《玉台后集》十卷右唐李康成采梁萧子范迄唐张赴二百九人所著乐府歌诗六百七十首，以续陵编。序谓“名登前集者，今并不录，惟庾信、徐陵仕周、陈，既为异代，理不可遗”云。△《大晟乐府推图》一卷右皇朝政和中，建大晟乐府，起黄锺于上躬之中指，弃塞古今诸儒异同之辨，此其谱也。△《琴筌》十卷右皇朝苟以道撰。记造琴法、弹琴诀并谱。●卷三◎春秋类△《春秋正经》十二卷右以《左氏经》为本，其与《公》、《》不同者注于下。△《春秋经传集解》三十卷右晋杜预元凯集刘子骏、贾景伯父子、许惠卿、颖子严之注，分《经》之年与《传》之年相附，故题曰《春秋经传集解》。其发明甚多，古今称之，然其弊则弃《经》信《传》。如成公十三年麻隧之战，传载秦败绩，而《经》不书，以为晋直秦曲；则韩役书《战》，时公在师，复不须告；克获有功，亦无所讳：于《左传》之例皆不合，不曰《传》之谬而猥称“经文阙漏”，其尤甚者至如此。△《春秋公羊传》十二卷右戴宏序云：子夏传之公羊高，高传其子平，平传其子地，地传其子敢，敢传其子寿。至汉景帝时，寿乃与弟子胡毋子都着以竹帛。其后，传董仲舒，以《公羊》显于朝。又四传至何休，为《经传集诂》，其书遂大传。郑玄曰“《公羊》善于谶”，休之注引谶最多。△《石经公羊传》十二卷右皇朝田况皇初知成都日刊石。《国史艺文志》云：“伪蜀刻《五经》，备注传，为世所称。”以此言观之，不应无《公》、《》，岂初有之，后散毁耶？△《春秋梁传》十二卷右范宁注。应劭《风俗通》称梁名赤，子夏弟子；糜信则以为秦孝公同时人；阮孝绪则以为名ㄈ，字符始，皆未详也。自孙卿五传至蔡千秋，汉宣帝好之，遂盛行于世。自汉、魏以来，为之注解者，有尹更始、唐固、糜信、孔演、江熙等十数家，而范宁以为皆肤浅，于是帅其长子参、中子雍、小子凯、从弟邵及门生故吏，商略名例，博采诸儒同异之说，成其父汪之志。尝谓《三传》之学，《梁》所得最多，诸家之解，范宁之论最善。宁，字武子，晋人。△《石经梁传》十二卷右其后不载年月及所书人姓氏。案文不阙唐及伪蜀讳，可讳“恒”字，以故知刊石当在真宗以后，意者亦是田况也。△《春秋繁露》十七卷右汉董仲舒撰。史称仲舒说《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之属数十篇，十馀万言，皆传于后世。今溢而为八十二篇，又通名《繁露》，皆未详。《隋》、《唐》卷目与今同。但多讹舛。△《春秋释例》十五卷右晋杜预撰。凡四十部。集《左传》诸例及地名、谱第、历数，皆显其同异，从而释之，发明尤多。昔人称预为《左氏》忠臣，而预自以为有《传》癖，观此尤信。△《左氏膏肓》九卷右汉何休撰。休始答贾逵事，因记《左氏》之短。郑康成尝着《箴膏肓》，后人附之逐章之下。△《春秋正义》三十六卷右唐孔颖达撰。自杜预专治《左氏》学，其后沈文阿、苏宽、刘炫皆有义疏，而炫性矜伐，雅好非毁，规杜氏之失一百五十馀事，义特浅近，然比诸家犹有可观，今书据以为本，而以沈氏补其阙焉。△《春秋公羊疏》三十卷右不着撰人。李献民云徐彦撰，亦不详何代人也。《崇文总目》谓其“援证浅局，出于近世”。以何氏三科九旨为宗，本其说曰：“何氏之意，三科九旨，正是一事尔。总而言之，谓之三科；析而言之，谓之九旨。新周故宋，以春秋当新王，此一科三旨也；所见异辞，所传闻异辞，此二科六旨也；内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，此三科九旨也。”△《春秋梁传疏》十二卷右唐杨士勋撰。士勋官至国子四门助教。△《春秋摘微》四卷右唐卢仝撰。其解《经》不用《传》，然旨意甚疏。韩愈谓“《春秋三传》束高阁，独抱遗经究终始”，盖宝录也。△《春秋微旨》六卷，《春秋辨疑》一卷右唐陆淳伯同撰。淳，纂《三传》不同，择其善者，质以啖助、赵匡之说。