时姚江《传习录》充斥宇内，肃公辞而辟之，以明道为格物，即集义以为仁
时姚江《传习录》充斥宇内，肃公辞而辟之，以明道为格物，即集义以为仁。著《正王论》，其大旨曰，传注者圣人之教之所寓以明也。阳明悉悟而异之，自谓得性，天之妙于语言声臭之表，契、虚无之，悟为易简直捷之宗，卒之言天愈渺，而见性益微，比释氏而弗惜也。洒洒千言，渑淄立判。从游者日众，立明诚会，约详全集。远近知者，率称晴岩先生。当事请见，谢弗纳。裒衣博带，望而知为有道之儒。治古文直逼《左》、《史》，诗不屑三唐以下。所著有《街南文集》。寿民避迹湖北抱疾，肃公侍汤药两月，易箦时，为师栉纵治发簪，群称义弟子云。同上吴士品字孟修。少从东乡艾南英游，受《朱子全书》，遂悉其奥旨。性至孝，居父丧，服制仪节悉从家礼，苫块于地，朝夕哭奠。日一诣中庭，省母。母旋卒，亦如之，六年如一日。时学者方溺于静坐冥悟之说，士品作《阳明辨惑》以辟之，议论一本朱子。其荟萃经传，勾考异同，所撰述不下数十卷，皆州次部居。缕分纶合，每稿数易而后成。并手缮端详，不假副墨。寒冰酷，穷年。尤谨于礼教，凡吊于人，是日却酒肉，为挽章极劬劳，罔极之恩，俾人习之。以革僧忏，情词哀切，声调凄惋，里党化之。及卒，街南吴肃公志其墓。其书目详载籍中。同上姜安节字勉中。父，莱阳人，明给事中。以直谏拜杖谪戍宣州，卒于吴。安节奉遗命扶榇葬敬亭，移家庐墓。又函父落齿还瘗莱阳。先垅仍自莱阳，迁母榇葬敬亭，人称纯孝。少颖异，颠沛中不废学，长益工诗古文。顾以累代忠贞，体父志不求仕进，杜门学道。初有契于姚江《传习录》，谓良知之说直截简易。既而闻袁公白得新安《程子上之传》，往见之，质辨天泉四语爽然若失，乃精思有悟，遂弃姚江之学，独以孟子为宗。以性善为主，仁义为要，深造自得，见诸躬行，凡所论撰一以圣贤为归。其有不合，虽世所诵法，悉抉摘详辨，不肯苟同。尤力排二氏，父执熊开元欲援之学佛，与辨析累日，开元亟叹服，目为孔孟嫡传，学者称兹山先生。著述甚富，见载籍志。同上
南陵县
〔明〕汪景字希道。少好读书，已而叹曰：“日记万言，徒增耳目障耳。”于是一意于文行交致之功，从湛若水游，邹守益、钱德洪咸以畏友目之。由孝廉司理嘉兴汝宁，执法不避豪右。甫考绩，即乞归。见一时学者多宗虚无之教，每言圣门之学，以实践为功，真知为贵，作《良知辨》，《读陆子集辨》等书，皆有功斯道云。《江南通志》《乾隆府志》同何燮字赞元，都谏之从兄。笃学，工文章，年甫，偕父侨补诸生。父知燮能继志，遂专意属燮，燮益自励。负笈从归震川太仆之门，学成始归。已而，闻邹东廓、钱绪山两先生讲姚江良知之学于泾邑水西，率其徒往师之。学务实践，不作沦虚蹈空之习，生平耻事浮名。岁辛亥，学使黄公拔士贡京师，燮与焉，辞不受。丁巳，燮又当贡，燮曰：“有许檀者，吾勿让，许将终焉。”至己未燮始贡。自京师归，未数月卒。邑旧志称燮崇尚正学，殆不诬云。《乾隆府志》
泾县
〔元〕左继樗字芳远。年十三能赋诗，既长，博学明经。任安庆路教授，性朴茂而接物和平。读康节《击壤集》，叹曰：“人不见此书，则心不通大”。升钱塘令，固辞不获，赴官旬日，竟移疾归。筑精舍曰“隐斋”，终日危坐，手《大易性理》诸编，与友推究性命之学，焰然自下。尝语其子曰：“颜子乐圣人之道，何道?孟子养浩然之气，何气也?”学者多称述之。《乾隆府志》
〔明〕左辅字弼之。弘治丙辰进士，授浮梁知县。时景德镇窑厂中使大扰，镇民相构为乱。辅开谕祸福，始解散。又请撤厂使，忤中贵，调景陵，迁瑞州府同知。又忤瑾党，谪南安教授，再谪南城训导，日与诸生讲论不辍。瑾诛，起知宁州。谢病归寓沙园，以著述有得。辅恬淡端悫，读书探究性理。著《周易本义附说》、《太极后图》、《南庠日讲》等集。同上张字士仪，号本静。幼颖异，五岁口授诸书义，即了了。常闻鸡声，亟呼母起，曰：“《小学》云，‘事父母，鸡初鸣，咸盥漱’，今鸡声鸣矣。”母笑曰：“汝才读书，便晓此耶!”八岁能属文，十岁遍治诸经，十三居父丧，哀痛执礼如成人。十七廪诸生，究心时务，慨然有经济志。观书独得大旨，不屑为章句之学，尤长于《易》，论辨精微，即田何无以过也。欧阳文庄公为南祭酒，讲学往从之，言下领悟。继从邹东廓、钱绪山、王龙溪诸公游，锐意研求。归筑室聚徒讲论，若悬河，动中肯綮，学者多兴起。事母董氏至孝，病则亲尝汤药，夜吁天请代。比卒，恸几绝。筑永思山房，守墓三载。敦睦宗党，著家规，账困乏，诱进中才。与朋友处必以名节道义相切。倡建水西精舍，多延名儒，岁主讲会，由是水西之学名天下。年三十二卒。祀乡贤。同上