〔五〕集解郑玄驳许慎五经异义曰：「春秋左传『无骇卒，羽父请谥与族
〔五〕集解郑玄驳许慎五经异义曰：「春秋左传『无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。」公命以字为展氏』。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。」太史公曰：〔一〕学者多称五帝，尚矣。〔二〕然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，〔三〕荐绅先生难言之。〔四〕孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，〔五〕儒者或不传。〔六〕余尝西至空桐，〔七〕北过涿鹿，〔八〕东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。〔九〕予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，〔一０〕顾弟弗深考，〔一一〕其所表见皆不虚。〔一二〕书缺有闲矣，〔一三〕其轶乃时时见于他说。〔一四〕非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。〔一五〕〔一〕正义太史公，司马迁自谓也。自叙传云「太史公曰先人有言」，又云「太史公曰余闻之董生」，又云「太史公遭李陵之祸」。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞?云：「古者主天官者皆上公，非独迁。」〔二〕索隐尚，上也，言久远也。然「尚矣」文出大戴礼。
〔三〕正义驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。
〔四〕集解徐广曰：「荐绅即缙绅也，古字假借。」〔五〕正义系音奚计反。
〔六〕索隐五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。
〔七〕正义余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道于广成子处。
〔八〕正义涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。
〔九〕索隐古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。
〔一０〕索隐太史公言己以春秋、国语古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章着也。
〔一一〕集解徐广曰：「弟，但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰『弟如滇池』，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？」正义顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章着矣，思念亦且不须更深考论。
〔一二〕索隐言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。
〔一三〕正义言古文尚书缺失其闲多矣，而无说黄帝之语。
〔一四〕索隐言古典残缺有年载，故曰「有闲」。然皇帝遗事散轶，乃时时旁见于他记说，即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。
〔一五〕正义太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故着为五帝本纪，在史记百三十篇书之首。
【索隐述赞】帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明?庂陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！
史记卷二夏本纪第二夏禹，〔一〕名曰文命。〔二〕禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，〔三〕颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
〔一〕集解谥法曰：「受禅成功曰禹。」正义夏者，帝禹封国号也。帝王纪云：「禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。」〔二〕索隐尚书云「文命敷于四海」，孔安国云「外布文德教命」，不云是禹名。太史公皆以放勋、重华、文命为尧、舜、禹之名，未必为得。孔又云「虞氏，舜名」，则尧、禹、汤皆名矣。盖古者帝王之号皆以名，后代因其行，追而为谥。其实禹是名。故张晏云「少昊已前，天下之号象其德；颛顼已来，天下之号因其名」。又按：系本「鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密」。宋衷云「高密，禹所封国」。正义帝王纪云：「父鲧妻修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。大戴礼云『高阳之孙，鲧之子，曰文命』。杨雄蜀王本纪云『禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽』。」括地志云：「茂州汶川县石纽山在县西七十三里。华阳国志云『今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜』。