《邓析子》曰：为君自当若冬日之阳，夏月之阴，万物自归，莫之使也
《邓析子》曰：为君自当若冬日之阳，夏月之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治。岂在振目扼腕，手操鞭朴，而後为治欤？
《管子》曰：冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。
《邹子》曰：冬取槐檀之火。
《尸子》曰：冬为信，北方为冬，冬，终也。北方，伏方也，是万物冬皆伏，贵贱若一，美恶不伐，信之至也。
《傅子》曰：夏令披裘，冬令披褐，虽有严令，终不肯从者，逆时也。
《韩子》曰：帝尧之王天下，冬月鹿裘。
又曰：管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马可用也”，乃放老马而随之，遂得道。行山中无水。隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
《荀卿子》曰：天不为人之恶寒而辍其冬。
《淮南子》曰：以冬铄胶，以夏造冰，天道无私就也，无私去也。能者有余，拙者不足。（言以非时，铄胶造冰难也。成天道无私就，无私去，能行道者有余，不能者不足。）又曰：贫人冬则羊裘蔽体，短褐不掩形，而炀灶口。冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫使之然。（冬日仁，物归阳，夏日猛，物归阴，非使之然，自如是也。）又曰：稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。
又曰：孟冬之月，招摇指亥，爨松燧火。
又曰：冬为权，权者，所以权万物也。
又曰：阊阖风，四十五日不周风至，四十五日广莫风至。（坎卦之风。）不周风至则修宫室，缮边城。（立冬节土功其始，故治宫室，修边城，备寇难也。）广莫风至则闭关梁，断刑罚。（象冬闭藏，不通关梁也。罚刑之疑者，於是顺时而决之。）又曰：古之君人者，其惨怛於民也。国有饥者，食不重味；民有寒者，冬不披裘。（与同饥寒。）冬伐薪蒸，以为民资。（大者曰薪，小者曰蒸。资，用。）又曰：北方水也，其帝颛顼，（颛顼，黄帝之孙，以水德王天下，号曰高阳氏，死托田祀于北方也。）其佐玄冥，执权而治冬。
又曰：冬行春令泄，（象春气布散发泄也。）行夏令旱，（旱象阳炎。）行秋令雾。（秋气阴，故乱雾。）又曰：太阴理秋，则欲修备缮兵。（金德断刚，故修兵也。）太阴理冬，则欲猛毅刚强。（纯阳闭固，水泽冰，故刚强。）又曰：北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，（九泽，北方之泽。夏，大也。晦，暝也。）有冻寒、积冰、雪雹、霜霰、漂润群水之野。颛顼，玄冥之所司者，万二千里。（颛顼，黄帝之孙也，以水德王天下，号为高阳氏，死为北方水德之帝。其神玄冥者，金天氏有子曰昧，为玄冥师，死祀为主水之神也。）《月令》曰：申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徒，断刑罚，守门闾，大搜客，止交游，禁夜乐，早闭晏开，以索奸人，已得，报之必固，天节已几，刑杀无赦，虽有盛尊之亲，断以法度。毋发藏，毋释罪。（应阴杀也。）又曰：十月失政，四月草木不实。（实，长也。）《语林》曰：羊稚舒冬日酿酒，令人抱瓮，须臾复易人，速成而味好。
《说苑》曰：卫灵公天寒凿池。宛春谏曰：“天寒起役，恐怠民也。”公曰：“寒乎？”春曰：“公衣狐裘，坐熊席，是以不寒；民寒甚矣。”公乃罢役。
《世说》曰：石崇为客冬天设萍齑，王恺乃密贿崇帐下都督及御车人，问所以。对曰：“萍齑是捣韭根杂以麦苗耳。”殷芸《小说》曰：晋孝武帝即位，时年十三四，冬天昼日不着复衣，但着单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：“体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，非摄养之术。”帝曰：“夜静故也。”谢公叹曰：“上理不减先帝。”崔鸿《前赵录》曰：王延九岁事母，母冬月思生鱼，杖延流血。延寻汾河扣凌而哭，得鱼而馈母。
《山海经》曰：锺山之神，名曰烛阴。（烛，龙也，是烛九有因名云。）视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。