风俗通义
风俗通义十反巴郡太守太山但望伯门为司徒掾同产子作客杀系望自劾去星行电征数日归趋诣府露首肉袒辞谢太守太尉李固谢与相见顿头流血自说弟薄命早亡以孤为托无义方之教自陷罪恶自男穿既与知情幸有微息乞以代之言甚哀切李公达于原度即活出之 高唐令乐安周纠孟玉为大将军掾弟子使客杀人捕得太守盛亮阴为宿留纠亦自劾去诣府亮与相见不乞请又不辞谢亮告宾客周孟玉欲作抗直不恤其亲我何能枉宪乎遂毙于狱弟妇不哭死子而哭孟玉世人误之犹以为高谨按春秋叔牙为庆父杀般闵公大恶之甚而季子缘狱有所归不探其情缓追逸贼亲亲之道州吁既杀其君而虐用其人石碏恶之而厚与焉大义灭亲君子犹曰纯臣之道备矣于恩未也君亲无将王诛宜耳今二家之子幸非元恶但望诚心内发哀情外露义动君子合礼中矣周纠苟执果毅忽如路人昔乐羊为魏伐中山歠其子羹文侯壮其功而疑其心秦西巴蜀命放兽而孟氏旋进其位麑犹不忍况弟子乎孟轲讥无恻隐之心传曰于厚者薄则无所不薄矣唐杜氏通典甥侄名不可施伯叔从母议宋代或问颜延之曰甥侄亦可施于伯叔从母耶颜答曰伯叔有父名则兄弟之子不得称侄从母有母名则姊妹之子不可言甥且甥侄唯施之于姑舅耳何者侄之言实也甥之言生也女子虽出情不自绝故于兄弟之子称其情实男子居内据自我出故于姊妹之子言其出生伯叔本内不得言实从母俱出不得言甥然谓吾伯叔者吾谓之兄弟之子谓吾从母者吾谓之姊妹之子雷次宗曰夫谓吾姑者吾谓之侄此名独从姑发姑与伯叔于昆弟之子其名宜同姑以女子有行事殊伯叔故独制侄名而字偏从女如舅与从母为亲不异而言谓吾舅者吾谓之甥亦犹自舅而制也名发于舅字亦从男故侄字有女明不及伯叔甥字有男见不及从母是以周服篇无侄字小功篇无甥名也宋朱子近思录人伦问第五伦视其子之疾与兄子之疾不同自谓之私如何伊川先生曰不待安寝与不安寝只不起与十起便是私也父子之爱本是公纔着些心做便是私也又问视己子与兄子有间否曰圣人立法曰兄弟之子犹子也是欲视之犹子也又问天性自有轻重疑若有间然曰只为今人以私心看了孔子曰父子之道天性也此只就孝上说故言父子天性若君臣兄弟宾主朋友之类亦岂不是天性只为今人小看却不推其本所由来故尔己之子与兄之子所争几何是同出于父者也只为兄弟异形故以兄弟为手足人多以异形故亲己之子异于兄弟之子甚不是也又问孔子以公冶长不及南容故以兄之子妻南容以己之子妻公冶长何也曰此亦以己之私看圣人也凡人避嫌者皆内不足也圣人自至公何更避嫌凡嫁女各量其才而求配或兄之子不甚美必择其相称者为之配己之子美必择其才美者为之配岂更避嫌耶若孔子事或是年不相若或是时有先后皆不可知以孔子为避嫌则大不是如避嫌事贤人且不为况圣人乎袁氏世范睦亲父之兄弟谓之伯父叔父其妻谓之伯母叔母服制减于父母一等者盖谓其抚字教育有父母之道与亲父母不相远而兄弟之子谓之犹子亦谓其奉承报孝有子之道与亲子不相远故幼而无父母者苟有伯叔父母则不至于无所养老而无子孙者苟有犹子则不至于无所归此圣王制礼立法之本意今人或不然自爱其子而不顾兄弟之子又有因其无父母欲兼其财百端以扰害之何以扰其犹子之孝故犹子亦视其伯叔父母如仇雠矣人有数子无所不爱而于兄弟则相视如仇雠往往其子因父之意遂不礼于伯父叔父者殊不知己之兄弟即父之诸子己之诸子即他日之兄弟我于兄弟不和则我之诸子更相视效能禁其不乖戾否子不礼于伯叔父则不孝于父亦其渐也故欲吾之诸子和同须以吾之处兄弟者示之欲吾子之孝于己须以其善事伯叔父者先之
叔侄部艺文一诫兄子书 汉张奂汝曹薄祜早失贤父财单艺尽今适喘息闻仲祉轻傲耆老侮狎同年极口恣意当崇长幼以礼自持间炖煌有人来同声相道皆称叔时宽仁闻之喜而且悲喜叔时得美称悲汝得恶论经言孔子于乡党恂恂如也恂恂者谦恭之貌也经难知且自以汝资父为师汝父宁轻乡里耶年少多失改之为贵蘧伯玉年五十见四十九年之非但能改之不可不思吾言不自克责反云张甲谤我李乙怨我我无是过尔亦已矣仲雍哀辞 魏曹植曹字仲雍魏太子之中子也三月而生五月而亡昔后稷之在寒冰斗之在楚泽咸依鸟凭虎而无风尘之灾今之元绨文茵无寒冰之惨罗帏绮帐暖于翔鸟之翼幽房闲宇密于云梦之野慈母良保仁乎鸟虎之情卒不能延期于暮载虽六旬而夭殁彼孤兰之眇眇亮成干其毕荣哀绵绵于弱子早背世盖悲风动其扶轮临埏闼以欷歔泪流射而沾巾诫兄子及子书 王昶郭伯益好尚通达敏而有智得其人重之如山不得其人忽之如草吾是以亲之昵之不愿儿子为之北海徐伟长不沽高名不求苟得淡然自守惟道自务有所是非则托古人以见意当时无所褒贬吾钦之重之愿儿子师之从子永宁令诔 梁王僧孺余之从子谦字幼光以昭阳纪岁蕤宾旅月启足闽隅瞑目泉岫是歼才子实丧俊民若其孝亲睦