应劭风俗通义
应劭风俗通义过誉汝南戴幼起三年服竟让财与兄将妻子出客舍中住官池田以耕种为上计史独车载衣资表汝南太守上计史戴绍车后举孝廉为陕令谨按礼有东宫西宫辟子之私不足则资有余亦归之于宗也此言兄弟无离异之义也凡让财者类与弟子弟尚幼恩情注希有与兄既出之日可居冢下冢无屋宗家犹有羸田庐田可首粥力者耳何必官池客舍既推独车复表其上为其饰伪良亦昭晰幼起同辟有薛孟尝者与弟子共居弟子常求分力不能止固乃听之都与奴婢引其老者曰与我共事汝不能使之田屋取其荒坏者曰我少时所作买意所恋也器物取其久者曰我服食久身口安之也外有共分之名内实十三耳子弟无几尽之辄复更分如此者数传称袁盎三兄子分而供其公家之费此则然矣论语泰伯三让民无得而称之焉何有让数十万畏人而不知欲令皦皦乃如是乎方之袁薛差以千里凡同居上也通有无次也让其下耳况若幼起仍斯不足贵矣愆礼南阳张伯大邓子敬小伯大三年以兄礼事之伯卧□上敬寝下小榻言常恐清旦朝拜俱去乡里居缑氏城中亦教授坐养声价伯大为议郎益州太守子敬辟司徒公车征谨按礼记十年兄事之五年肩随之诗云如切如磋如琢如磨朋友衎衎誾誾各长其仪也凡兄弟相爱尚同舆而出同□而寝今相校三年耳幸无骨血之属坐作鬼怪旦朝言恐论语恭而无礼则劳且晏平仲称善与人交岂徒拜伏而已哉易设四科出处语默传曰朝廷之人入而不能出山林之民往而不能反二者各有所长而弃圣绝知遁世保真当窜深山乐天知命今居缑氏息偃城郭往来帝都招延宾客无益诲人拱默而已饰虚矜伪诳世耀名辞细即巨终为利动春秋讥宋伯姬女而不妇今二子屑屑远大失矣北齐颜氏家训兄弟篇夫有人民而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子而后有兄弟一家之亲此三者而已矣自兹以往至于九族皆本于三亲焉故于人伦为重者也不可不笃兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟后裾食则同案衣则传服学则连业游则共方虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子虽有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟则□薄矣今使□薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖必不合矣唯友悌深至不为傍人之所移者免夫二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉兄弟之际异于他人望深则易怨他亲则易弭譬犹居室一穴则塞之一隙则涂之则无颓毁之虑如雀鼠之不恤风雨之不防壁陷楹沦无可救矣仆妾之为雀鼠妻子之为风雨甚哉兄弟不睦则子侄不爱子侄不爱则群从□薄群从□薄则僮仆为雠敌矣如此则行路皆踖其面而蹈其心谁救之哉人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者何其能多而不能少也人或将数万之师得其死力而失恩于弟者何其能□而不能亲也人之事兄不可不同于事父何为爱弟不及爱子乎是反照而不明也唐杜氏通典王侯兄弟继统不宜重服议晋武帝咸宁二年安平穆王薨无嗣以母弟敦上继献王后移大常问应何服博士张靖答宜依鲁僖服闵三年例尚书符诘靖曰穆王不臣敦敦不继穆与闵僖不同孙毓宋昌议以穆王不之国敦不仕诸侯不应三年以义处之敦宜服本服一周而除主穆王丧祭三年毕乃吉祭献王毓云礼君之子孙所以臣诸兄者以临国故也礼又与诸侯为兄弟服斩谓邻国之臣于邻国之君有犹君之义故也今穆王既不之国不臣兄弟敦不仕诸侯无邻国之义异于闵僖如符旨也但丧无主敦既奉诏绍国受重主丧典其祭祀记云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑氏注云谓死者从父昆弟来为丧主也有三年者诸妻若子幼少也再祭谓大小祥也穆妃及国臣于礼皆当三年此为有三年者敦当为之主大小两祥祭也且哀乐不可相杂吉凶不相干凶服在宫哭泣未绝敦据主穆王之丧而国制未除则不得以本亲服除而伍吉祭献王也天子兄弟不合继位昭穆议东晋元帝建武中尚书符云武帝崩迁征西府君惠帝崩迁章郡府君怀帝入庙当迁颍川府君贺循议古者帝各异庙庙之有室以象常居未有二帝共处之义也如惠怀二主兄弟同位于禘祫之礼会于太祖自应同列异坐而正昭穆至于常居之室则不可共以尊卑之分义不可黩故也昔鲁夏父弗忌跻僖公于闵上春秋谓之逆祀僖公闵之庶兄闵公先立尝为君臣故也左氏传曰子虽齐圣不先父食怀帝之在惠帝世居藩积年君臣之分也正位东宫父子之义也虽同归昭穆尊卑之分与闵僖不异共室黩非殊尊卑之礼以古义论之愚谓未必如有司所列惠帝之崩当已迁章郡府君又以怀帝入庙当迁颍川府君此是两帝兄弟各迁一祖也又主之迭毁以代为正下代既升则上代稍迁代序之义也若兄弟相代则共是一代昭穆位同不得兼毁二庙礼之常例也又殷之盘庚不序阳甲之庙而上继先君以弟不继兄故也既非所继则庙应别立由此言之是惠帝应别立上祖宜兼迁也故汉之光武不入成帝之庙而上继元帝义取于此今惠怀二帝不得不上居太庙颍川未迁见位余八非祀之常不得于七室之外假立一神位庾蔚之谓尔时愍帝尚在关中元帝为晋王立庙犹以愍帝为主故上至颍川为六代怀景二帝虽非昭穆之正数而庙不合毁是以见位余八也循又议曰殷人六庙比有兄弟四人袭为君者便当上毁四庙乎如此四代之亲尽无复祖祢之神矣又按殷纪成汤以下至于帝乙父子兄弟相继为君合十二代而正代唯六易干凿度曰殷帝乙六