刘劭人物志
刘劭人物志七缪夫采访之要不在多少
注事无巨细要在得正然征质不明者信耳而不敢信目目不能察而信于耳故人以为是则心随而明之人以为非则意转而化之信人毁誉故向之所是化而为非虽无所嫌意若不疑信毁誉者心虽无嫌意固疑矣且人察物亦自有误爱憎兼之其情万原明既不察加之爱恶是非是疑岂可胜计不畅其本胡可必信爱憎之情则实理得矣是故知人者以目正耳虽听人言常正之以目不知人者以耳败目亲见其诚犹信毁而弃之故州闾之士皆誉皆毁未可为正也或众附阿党或独立不群交游之人誉不三周未必信是也交结致誉不三周色貌取人而行违之夫实厚之士交游之间必每所在肩称言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣上等援之下等推之蛮貊推之况州里乎苟不能周必有咎毁行不笃敬者或谄谀得上而失于下或阿党得下而失于上故偏上失下则其终有毁非之者多故不能终偏下失上则其进不杰众虽推之上不信异故诚能三周则为国所利此正直之交也由其正直故名有利故皆合而是亦有违比或违正阿党故合而是之皆合而非或在其中或特立不群故合而非之若有奇异之材则非众所见奇逸绝众众何由识而耳所听采以多为信不能审查其材但信众人言也是缪于察誉者也信言察物必多缪失是以圣人如有所誉必有所试晋抱朴子君道篇誉至则蛮貊归怀而不可以虚索也毁积即华夏离心而不可以言救也是以小善虽无大益而不可不为细恶虽无近祸而不可不去也梁刘子伤谗誉者扬善之枢也毁者宣恶之机也扬善生于性美宣恶出于情妒性美以成物为恒情妒以伤人为务故誉以论善则辞以极善为功毁以誉过则言以穷恶为巧何者俗人好奇不奇不用也誉人不增其义则闻者不快于心毁人不益其恶则听者不满于耳唐皮日休鹿门隐书论毁誉毁人者自毁之誉人者自誉之夫毁人者人亦毁之不曰自毁乎誉人者人亦誉之不曰自誉乎性理会通力行毁不可遽誉亦不可遽喜不可遽怒亦不可遽处人须要重厚待人须要久远顾岁晏如何耳一时一暂便动摇去从他做毁誉后段便难收拾有不虞之誉有求全之毁不虞之誉无故而致誉也无实而得誉可乎大誉则大毁至小誉则小毁至必然之理也惟圣贤得誉则无所可毁大名之下难处在圣贤则异于是无难处者无实而得名故难处名美器也造物者忌多取非忌多取忌夫无实而得名者明屠隆鸿苞爱憎毁誉爱憎毁誉自古无定论诚憎其人而毁之也坦荡则为□诞厚重则为艰深英发则为很躁谦退则为耎仁爱则为柔媚高介则为乖戾和光则为秽混简静则为惰弛勤敏则为好事守己则为为我拯物则为沽名诚爱其人而誉之也□浅则为朗畅深险则为沈毅躁妄则为刚果萎薾则为冲抑依阿则为仁厚崖异则为独行污流则为埋照避事则为恬退妄作则为立功自为则为养高趋时则为利物君子学道修身惟自信于此心此理而已不自信于此心此理而仆仆焉奔走于爱憎之口不亦劳乎即吾之操持安所适从也毁誉部艺文一谤誉 唐柳宗元凡人之获谤誉于人者亦各有道君子在下位则多谤在上位则多誉小人在下位则多誉在上位则多谤何也君子宜于上不宜于下小人宜于下不宜于上得其宜则誉至不得其宜则谤亦至此其凡也然而君子遭乱世不得已而在于上位则道必咈于君而利必及于人由是谤行于上而不及于下故可杀可辱而人犹誉之小人遭乱世而后得居于上位则道必合于君而害必及于人由是誉行于上而不及于下故可宠可富而人犹谤之君子之誉非所谓誉也其善显焉尔小人之谤非所谓谤也其不善彰焉尔然则在下而多谤者岂尽愚而狡也哉在上而多誉者岂尽仁而智也哉其谤且誉者岂尽明而善褒贬也哉然而世之人闻而大惑出一庸人之口则群而邮之且置于远迩莫不以为信也岂惟不能褒贬而已则又蔽于好恶夺于利害吾又何从而得之耶孔子曰不如乡人之善者好之其不善者恶之善人者之难见也则其谤君子者为不少矣其谤孔子者