梁元帝《金楼子》云：“荆州高斋，夏月无白鸟，余亟寝处其中
梁元帝《金楼子》云：“荆州高斋，夏月无白鸟，余亟寝处其中。及移他斋，则蚊声如雷。数丈之间，如此之异。”白鸟，蚊也。
庾杲之→杲之清贫自励。王俭领吏部，用为长史。萧缅遗俭书曰：“庾景行泛绿水依芙蓉，何其丽也。”时人以俭府为莲花池，故云。其用事僻逸可爱。
玄的→释名云：“天子诸侯姬妾，以次进御。有月事，更不口说，以丹注而的为识，令女史见之。”王粲《神女赋》：“脱桂棠，免簪笄，施玄的，结羽钗。”即释名所云也。玄的，《艺文类聚》作华的。
萧子云→晋陵萧子云正隶，初学大令，晚摹钟太常。子云出麾东阳，百济国使人望舟落膝正书，停舟书三日而去。
金枷→唐吐蕃作金枷，欲必得浑瑊。
轻容→《齐东野语》云：“纱之至轻薄者，曰轻容。”即今之银条纱是也。王建宫词“嫌罗不着爱轻容”，李贺诗“蜀烟飞重锦，峡雨测轻容”是也。
刺闺→梁戴暠《从军行》云：“长安夜刺闺。”夜有急投刺于宫门。
木隅→王弼注《易》，刻木偶为郑玄象，见其所误，辄呵叱之。
李阳冰→阳冰，字少温，见于宣和《书谱》，或以为阳冰，即李潮之字。
李白→杜子美诗“汝与东山李白好”，盖白尝客游，以声妓自随，效安石风流，自号东山李白，故杜云。然世作《大明一统志》，遂以白入《东山人物考》，而引杜诗为证，寡陋甚矣。太白生于蜀之昌明县青莲乡，昌明即今之彰明也，读书县南之匡山。郑谷《送人人蜀诗》，“雪下文君沽酒市，云藏李白读书山”是也。后竟终于采石，病革犹以诗草托友人。捉月之说，流传误矣。
苏绰服制→后周皇帝后服制，受茧则服鷩衣，听女教则服鵫(音罩)衣，归宁则服鴩(音秩)衣。盖苏绰所制，而鵫鴩亦惟此见之。
精凿粹→舂米一石，得四斗曰精，得三斗曰凿，得二斗曰粹。
流苏→五彩同心而下垂者，曰流苏。《晋书》“割流苏为马帴”，皆后世帏帐间所悬耳。盖古者乐器之节，而后世用为帏帐之饰，自晋以后始也。
餐玉法→李预羡古人餐玉法，乃采访蓝田，得若环碧杂器形者，大小百余，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，食之经年，云有效验。及死，体色不变，其妻以玉珠二枚含之，口闭，谓曰：“君自云餐玉有神验，何不受含？”言讫，齿启纳珠。因嘘其口，都无秽气。
越纽→《越绝书》后篇《隐语》云：“以去为姓，得衣乃成。”(谓袁也)又曰：“厥姓有口，承之以天。”(吴也)《论衡·按书篇》云：“临安袁太伯、袁文术、会稽吴君高，岂即其人乎？”又曰：“高君之《越纽书》，绝与纽相近，疑即越绝字。”万岁夜→姚宽注《战国策》：楚王游云梦，谓安陵君曰：“乐矣，今日之游。千秋万岁后，谁与乐此矣。”安陵君泣下数行，曰：“万岁夜，愿以身试黄泉。”夜，如《左传》注窀穸厚夜之夜，最见人臣不敢斥言之意。今本改夜作后，不见古人立言之妙。
摘瓜手→唐太宗瀛洲十八人，许敬宗乃得与。如摘瓜手耳，取之既多，其中不容无滥。
灭明→李龙眠所画《七十二弟子像》，灭明猛毅甚于子路，则夫子所谓失之子羽者，谓其貌武行儒耳。又按渡河投璧斩蛟，则勇又不下季路也。
读书→董仲舒读书，三年不窥园。法真、赵里皆历年，桓荣十五年，何休十七年。
醒酒石→李文饶《平泉草木记》：“以吾平泉一草一木与人者，非吾子孙也。”后读《五代史》至张全义监军，与其孙延古争醒酒石，全义杀之。延古守祖戒，因以杀身，亦何足贵焉！
苦乐龙→福龙优乐过逾于人。薄福诸龙，日苦热沙搏身，为诸小虫之所唼食。又如人间畜生，驱策鞭打，担轻负重，驰骋走使，不得自在。
外国乞文→梁使臣至吐谷浑，见床头数卷，乃《刘孝标集》。大历中，秋罗国上书，请以萧夫子颖为师。元和中，鸡林贾人鬻元白诗，云：“东国宰相以百金易一篇，伪者辄能辨。”元丰中，契丹使人，俱能诵苏子瞻文。洪武中，日本、安南俱上书，以金币乞宋景濂碑文。嘉靖初，朝鲜上言，愿颁示关西吕某文以为式。所谓一解不如一解。
山→东坡歌云：“青山偃骞如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”太白歌云：“犹人张网罟，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。”枳梖子→枳梖子，美如饴，能令酒味薄。若以其木为屋柱，屋中酒俱薄。
相思子→相思子，有蔓生者，与龙脑相宜，能令香不耗。《搜神记》云：“韩朋墓木也。”禽经→《禽经》云：“风翔则风，风鸢类也。雨舞则雨，雨商羊也。霜飞则霜，霜鹔鹴也。露翥则露，露鹤也。”四名甚奇。