墨子年八十有二
墨子年八十有二，叹曰世事已可知矣，乃入山精思至道，想像神仙，于是神人授以素书，朱英九方，道灵教戒，五行变化，凡二十五卷。墨子拜受合作，遂得其效，乃成地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出，视其颜色，常如五六十岁人，周游五岳，不止一处也。然则墨子仙矣，何后人以为释哉？非胶柱子舆氏之说而传讹之耶？
○姜芽帖往一老先生云：许文穆公，昔年以史臣奉使，册封朝鲜，其国王问柳柳州《姜芽帖》，书法颇佳，有处可物色否？文穆一时不知所置对。事竣还朝，问诸馆中诸公，亦复茫然。于是文穆谢病还新都，以不能应对为耻。信乎博识之难也。余讯故老，皆不知有《姜芽帖》。偶阅柳子厚诗，有重赠刘梦得二首，其末章云：“世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。若道柳家无子弟，往年何事乞西宾？”而刘随州《禹锡集》中，亦有答柳柳州三首，其首篇云：“日日临池弄小雏，还思写论付官奴。柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。”即此事。《姜芽帖》信有之乎？第我辈日聚讼于雌霓痴龙之间，犹未及究此僻事。许公宰辅，岂暇泛澜，不知何足为病？
○诗叶管弦《疑耀》谓诗自三百篇而后，至于我明，未有一语可被管弦者。盖文采有余，性情不足也。其说骇俗，无已太狭。夫诗本性情，六朝乐府，三唐绝句，何莫非缘情之妙制？声韵天然，可丝可竹，信如张言，然则彼皆非耶。沈香亭下清平调，与旗亭酒垆诸歌。宫人伶伎，矢口而写，亦何尝更换错综添减而后于声律协乎？且自铙歌十八曲而下，历代乐章，以荐宗庙，以格天地，皆是物耳。假令不入声律，曷以臻斯妙用？古人有知，岂不揶揄地下哉？张氏又谓《离骚》废而乐府继之，不知未有《离骚》，先有乐府，其来久矣。侗峰梓瑟，自穷桑。卿云南薰起于虞代，穆王之白云黄竹，尼父之梁木猗兰，是皆在铙歌十八曲前也。何谓继骚而作耶？
○朝士《国策》、《史记》诸书，载豫让对赵襄子言：智伯以国士遇我，我故国士报之。《说苑》则曰：智伯朝士待臣，臣亦朝士为之用。
○桃始华《吕纪月令》：始雨水，桃李华。盖本于《夏小正》，春正月，他桃则华。后《礼记》改为桃始华耳。《留青别札》乃谓始字。当读如试花之试，然则蛰虫始振，始电，桐始华，虹始见，萍始生，天子始乘舟，天子始絺，凉风始至，始用行戮，天地始肃，始收敛，水始涸，雷始收声，霜始降，水始冰，地始冻，天子始裘，皆可云试乎？岂古人著书若是其肤陋哉，抑何凿甚？
○咸阳宋秦丞相桧当国，势焰熏天，士大夫称之曰咸阳而不名。亦犹晋号司马氏为典午，唐呼牛僧孺为奇章意也。又桧尝自称秦会之而不名，字以表德，于义亡当。
○不唾井古谚云：千里井，不反唾。以尝饮乎此。虽去之千里，而弗忍唾也。此即食不毁器，荫不折枝之意耳。亡它深义，故观曹植代刘勋妻王氏作去妇诗曰：“千里不唾井，况乃昔所奉。”而李白为平虏将军妻赋诗，亦遂采用其意，而曰：“古人不唾井，莫忘昔缠绵。”又六朝诗中援引唾井事甚多，乃宋人附会莝草之说，何其穿凿甚乎？
○姓误缪姓通作穆，秦缪公、鲁缪公，《左传》皆作此穆字。《三国志》关羽谥壮缪，近皆呼作纰缪之缪。余乡白龙之母缪氏，今文字中亦共称缪祠龙女，恐不如穆祠为古矣。又叶姓从叶，孙坚传有都尉叶雄，宜从本韵失涉切，读与好龙之叶公同为正。俗作叶，是草木之叶也。又谭姓即谈姓，晋有征东将军谈巴。近余邑直呼作啖字，于义亡当。苻姓从草，今并书竹，皇甫覆姓，今止呼皇。种种讹舛，何不正之？往时有呼屈原之屈为屈伸之屈，不知其字同而音非也。前辈尝有一对：“投水屈原终是屈，杀人曾子又何曾？”斯亦可以证欤。
○侍儿小名宋晋阳张邦畿著《侍儿小名录》，拾遗既不免挂一漏万，而汝阴王铚复著《补侍儿小名录》，杂出不伦，所引《霍小玉传》“媒氏鲍十一娘”一段，殊于侍儿小名亡当。又载《李文公集》，禽滑釐问于子墨、子叔曰无恒侄，女曰数奇，妾曰善佞，皆寓言也。其犹子虚乌有亡是之类，岂宜向痴人前说梦耶？王丞相妾雷尚书，是美戏之辞，何与小名故事？
○刮锈巾箱书，虽始东汉时滥觞，至于唐宋，则为士子科场中怀挟矣。又宋有博学宏词科，怀挟之书名曰刮锈，中作细行字，皆蝇头小楷，梓行于世。近来浙中盛行小帙书，初则供估客蓬窗之玩，今词人赋客，并载以出游，累累满囊，似非雅道所宜也。
○黄须传李药师遇虬髯客，事甚奇。张说立传，文亦变幻。及阅宋人高平范公称《过庭录》，则又有《黄须传》一篇，但言窃富家女，不言杨家红拂妓。而虬髯捐赀佐李一段，亦不之及。文无波澜，不似出唐人手。
○汤旱汤有七年之旱。《史记》云流金铄石，而《说苑》云煎沙烂石。《史记》云桑林翦爪，而《说苑》云持三足鼎祝山川。其说稍异。
○东方朔《别国洞冥记》载东方朔，字曼倩，父张夷，字少年，妻田氏，女夷，二百岁，颜如童子，朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之，忽失朔累月，方归，母笞之，后复去，经年乃归。母忽见大惊曰：汝行经年一归，何以慰我耶？朔曰：儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，朝发中返，何云经年乎？后有黄翁告朔曰：汝太白星精也。