世言叶令王乔与仙人王子乔本是两人，而应劭《风俗通义?
世言叶令王乔与仙人王子乔本是两人，而应劭《风俗通义?辩叶令》一条，引周灵王太子与师旷事，则是三人混而一之矣。按《后汉书》，王乔载《方术传》，传末云：“或云即古仙人王子乔也。”而刘向《列仙传》以为即灵王太子，劭之说本此。《列仙传》多诞谩不经，如载范蠡，而云事周师太公望，其可笑如此。后来《真诰》、《真灵位业图》诸书之滥觞也。
◎太山石敢当齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻“太山石敢当”五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰“石大夫”。按：“石敢当”三字，出《急就篇》，师古注但云“所当无敌”。石贤士祠，本汝南田间一石人，有妪遗饵一片于其下，民遂讹言能治病，是两事而讹为一也。“太山”二字，义亦难解，或以劭为太山太守而转讹耳。
◎荞麦花入诗稻花、豆花，《麦秀》、《黍离》皆以入《诗》。荞麦为五谷最下之品，而其花殊娇艳。唐人诗云：“日落鸦飞懂，满庭荞麦花。”荞麦自田野间物，讵可植之庭中？此敏边华泉“庭中何所有，有萱复有芋”尤可议。白乐天诗：“自起开门望野田，月明荞麦花如雪。”差不谬耳。
◎直言无隐《颜氏家训》云：“江南文制，欲人弹射，遇有所累，随即改之。山东风俗，不通击难，吾初入邺，遂尝以此忤人，至今为悔。”余谓此亦存乎其人耳，不关南北也。氽夙昔于朋辈诗文就质，凡佳恶必直言无隐，故翰林侍读施愚山先生尝曰：“吾交游满天下，直谅多闻唯王先生耳。”故刑部尚书魏环溪先生，每有所作，必属余指其瑕，即欣然改定。尝有《谢》云：“于论文较艺之中，见吾心不欺之学。”又语其子宫谕（学诚）曰：‘吾在京师三十余年，惟心折一阮亭耳。”故翰林检讨唐先生济武亦然。晚年有京师官以诗相质，余为指摘窜改，不少隐，后遇之，颇有愠色。余始知古道不可尽行也，悔之。此事不独颜氏，唐刘梦得与牛僧孺亦有然矣。
◎勿袭形模颜之推标举王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以为自《小雅》“萧萧马鸣，悠悠旆旌”得来，此神契语也。学古人勿袭形模，正当寻其文外独绝处。
◎犹豫犹豫，颜介所释甚详，今录之：“尸子曰：‘犬五尺为犹。’《说文》曰：‘陇西谓犬子为犹。’或以《尔雅》曰：‘犹如麂，善登木，闻人声，则豫缘木上下也。
◎□子贱□子贱，□羲之后。单父东门有子贱碑，云济南伏生即子贱之后。
◎写真写真一技，古称顾虎头。此艺虽精，终不能与山水、竹石、花鸟、龙鱼等埒。近日如曾鲸、谢彬辈，以此擅名，吾见其晚年笔墨亦草草耳。近有鸿胪序班禹之鼎，名重辇下，曾为余作《放鹇》、《荷Θ》、《雪溪》、《诗思》数图，时有利钝。颜氏称：“武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名。萧贲、刘灵、刘孝先，并文学已外，复佳此法。又有西朝中书舍人吴郡顾庭、平氏县令彭城刘岳。”昔王右丞、赵承旨并擅此长，不以为讳，然今之名世，亦罕觏矣。
◎顾大申顾大申，本名镛，字震雉，号见山，善丹青，尤工设色。为诗精深华妙，兼有寄托，在松江派中大樽之下，诸人之上。尝刻《诗》三百篇及《楚词》、《选》诗为一书，名曰《诗原》。康熙己酉，以工部郎中奉使榷赣关，作画别余，自后不复相见。
◎毕九歌毕九歌，字调虞，吾邑大司空亨之裔。能诗，今仅传其一绝云：“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”◎陈其年昔人云：“一人知己，可以不憾。”乃亦有偃蹇于生前而振耀于身后者。故友阳羡陈其年（维崧），诸生时老于场屋，厥后小试，亦多不利。己未博学宏辞之举，以诗赋入翰林为检讨，不数年，病卒京师。及殁，而其乡人蒋京少（景祁）刻其遗集，无只字轶失，皖人程叔才师恭又注释其四六文字以行于世。此世人不能得之于子孙者，而一以桑梓后进，一以平生未尝觌面之人，而收拾护惜其文章如此，亦奇矣哉。
◎元稹唐张祜，长庆、宝历间诗人之翘楚。或荐于上，时元稹为相，力沮之，不得召见，罢归。祜见知于乐天而沮于微之，此理之不可解者，而元之相度、人品，亦可想见。
◎开元天宝二事开元二十三年，裴耀卿为江淮转运使，置河阴、集津、太原诸仓，自太原入渭输关中。时命三百里内刺史、县令，帅所部音乐集五凤楼下。怀州刺史以车载乐工数百，皆衣文绣，服箱之牛皆为虎、豹、犀、象之状。鲁山令元德秀，惟遣乐工数人连袂歌《于于》。上曰：“怀州之人，其涂炭乎！”立以刺史为散官，而叹德秀为贤。天宝初，江淮租庸使韦坚引氵产水抵苑东望春楼下，为潭以聚江淮运船。三月，上幸望春楼，坚以新船数百艘各榜郡名，陈郡之珍货于船背。陕尉崔成甫著锦半臂，缺胯绿衫而裼之红衤百，首居前船，唱《得宝歌》，使美妇百人盛饰而和之。坚跪进诸郡轻货，仍上百牙盘食，上置宴，竟日而罢，加坚左散骑常侍，僚属褒赏有差。观此，则怀州刺史左官，何以令其心服。天宝之乱，即一事可预知矣。
◎玄元灵符天宝元年，陈王府参军田同秀上言：“见玄元皇帝于丹凤门之空中，云我藏灵符于尹喜故宅。”上遣使于函谷关尹喜台旁求得之，同秀除朝散大夫。间一岁，清河人崔一清复上言：“见玄元皇帝于天津桥北，云有符在武城紫薇山。”使往掘，亦得之。东京留守王亻垂知其诈，按问，果首服，奏之。此事与宋真宗之天书先后一辙，可发一笑。
◎俞儿俞儿，无终山之神也，而《庄子?骈拇》篇：“属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也。