关尹子 书 乃三国六朝以后人托为之
《关尹子》书，乃三国六朝以后人托为之，窃《老》、《庄》之近似，而杂之以术数之小巧者。其说亦有可喜者，有一节云：“人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。”老警乎少壮之说，他书之所罕言。人之老也，智虑有昏耄之渐，岂可恃其年高而忽少壮之言哉？师老成，此为少者言之；警少壮，此为老者言之。
江古心《江东漕司劝农文》有云：“良农竭力尽分，胜如士大夫文貌虚伪。”此语深可喜。
人之情伪无限，只如吕成公所谓“彼之诈虽万而不足，我之诚守一而有余”；又如孔子所谓“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎”，要说先识破他。
程文简公泰之（大昌），穷经考古之学极高，乃侄正惠公从元卓之文固善，官至同知枢密。
胡季随学于朱子，读《孟子》至“于心独无所同然”一句，朱子问如何解，季随以所见对。朱子以为非，且谓其读书疏莽，季随苦思成疾。要之亦不必如此。且丢下在此，别去理会，或可因彼而明此。
世俗相袭称朱子为文公先生，缪甚。文公自是谥，下面如何添得“先生”字，晦庵先生可也。
今人多是外有余而内全无，虚骄轻剽，若此者不可学。其高于我者当学之，温、良、恭、俭、让，都要学，切不可谓能动笔便自负。大抵自下者，人必高之；自高者，人必下之。
士不可以不宏毅，作下工夫说，虚谷把作气质说，误矣。
今人多就皮肤枝叶上用工，虽曹宏斋亦然。后来于本原上用工，终不甚深厚。此公天资高，虚谷又是一样宏阔之高。宏斋于时文一边见滋味深；陈了翁禀天地间纯刚至正之气，躬行过于致知，作诗似非当行。
宏斋每归休宁，其族人争相留款。公曰：“吃无钱之酒食，害有益之光阴。”遂亟去。
学朱子之学，而精到似程勿斋者甚少。此公才质钝，只是勤。其文字颇絮烦，学问精到，絮烦得好。
范称发（名起，居休宁。自号尺山老人，著《井观杂说》，多不足取，姑摘其中二条于此）曰：“古者有两子我。太史公曰，宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。《孔子家语》同辞。《家语》后《史记》出，想孔猛（作《家语》）、王肃（注《家语》）为司马迁所误耳。”按《左氏传?哀公十四年》阚止、子我事齐简公，与陈恒争宠，属徒攻公宫，不胜被杀。夫宰予在圣门虽累遭诃斥，然而言语居四科之次，与子贡并称，必不至弄兵君侧，以速大祸；况子路及难，夫子且哭问拜吊，至于覆醢齐之乱，夫子请讨，《鲁论》与《左氏》，备载颠末。今子我身戕族夷，祸逾子路，而无一言及之，岂圣人师生之情，独藐于子我哉？假使不悲其死，亦当有以责其死矣。然则王肃受误于孔猛，孔猛受误于太史公，而太史公受误于子我之名欤。班固以文直事核（史迁赞）、博物洽闻（刘高赞）许之，在愚其敢轻訾。然尚论古之人者，不知其人可乎？
柳子厚《渔翁诗》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。烟消日出不见人，款乃一声山水绿。”南城童宗《说音》注：款，音袄。乃，音霭。新安张敦颐《音辩》亦无异说。今按《玉篇》、《类篇》、《广韵》、《集韵》：款，从矣从欠，倚亥反，相应声也。乃，曩亥反（此字之本音），语辞也。皆无袄霭音者。文简程公《演繁露》谓舟人于歌声之外，别出一声，以互相其所歌。今徽、严间舟行，犹闻其如此。若然，则倚亥、曩亥二反，正似舟人相歌之声，又何必于篇韵外，特创二音而后为得耳。
方虚谷文云：“学者临川而四明，文也永康而东嘉。”临川，抚州郡望。陆象山，抚州人。象山之门人，慈湖杨简敬仲，四明人。四明，明州庆元府也。陈亮同甫，婺州永康人。叶水心，温州人，温州郡望东嘉。水心虽非同甫门人，然亦与之游从。同甫之墓，水心铭之。有云：“我觉子觉，诋濂喝洛。”黄直卿、李敬子之守可移乎？象山之学，实流为禅，专以觉悟训学者。以我之觉，期子之觉，而诋斥濂溪周子、伊洛程子之学，有禅家呵佛骂祖意。黄干，字直卿。李公谨，字敬子。皆朱子门人上足，能守朱子之学，而不为象山所移者也。其间同门亦间有所为移者矣。水心自建康帅阃病归，不复出，大肆力于碑铭记文，四方甚重之。陈筠窗，名耆卿，字寿老。吴荆溪，名子良，字明辅。二人皆宗水心，为文虽奔走其后而追之，终莫能继。此见乾淳间有此样学问文章，皆不以正理为主者也。