”《北梦琐言》：“裴相国休，师圭峰密禅师，自愿世世为国王，弘护佛法
”《北梦琐言》：“裴相国休，师圭峰密禅师，自愿世世为国王，弘护佛法。后于阗王生一子，手文有裴休二字，闻于中朝。”然则裴所证仙耶？佛耶？抑皆小说傅会耶？
◎李频唐诗人李频为建州刺史，传其殁而为神，邦人祀之，有《梨岳集》行于世。然《北梦琐言》载频遗弃糟糠，别婚士族，内行如此，何以为神？此与宋刘公漫塘以道学正人而传为瘟神者，同一不经也。
◎自作二绝句偶读《宣和旧事》，作二绝句云：“宣仁鸾驭上青冥，社饭明年一涕零。欲问宫中天水碧，都人惟说太师青。”“平阳行酒著青衣，雨雪青城更可悲。汴上已亡金等子，临安空赏玉孩儿。”宋时禁中有金等子、玉等子；玉孩儿事详《西湖志余》；“天水碧”，艺祖受命之谶；太师则蔡京也。
◎王摅与兄娄江十子，虹友（王摅）才尤高，余尝序其《金陵集》。鹤尹诗才不及，而独工金元词曲，所为《筹边楼》、《浩气吟》等传奇，不但引商刻羽，杂以流征，殆可谓词曲之董狐。
◎以骆宾王为封号唐时有一书生，颇通经史，而不谙近事，乃以骆宾王为诸王封号，见《因话录》。然则杜拾遗、伍子胥又何怪耶？
◎南台故事唐以门下省为东台，中书省为西台，尚书省为文昌台，而以御史台为南台。故今都察院可称南台，不可称西台。惟唐人称李栖筠为李西台；宋人称李建中为李西台。按建中以分司西京，犹近理；栖筠官御史大夫而呼西台，则不可解矣。余康熙庚牛为副都御史，常集《唐六典》诸书，作《南台故事》一书。未几迁兵部侍郎，遂不果成。己卯为左都御史，欲卒业此书，亦因循未果也。
◎铁汉和尚金陵牛首山寺兜率岩，铁汉和尚故居。和尚京山人，枯坐岩窦数十年，有二猕猴侍左右。方坦庵（拱乾）少詹题其画像云：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”◎荷Θ图余为总宪掌内台时，蒙恩赐御书“带经堂”三大字，盖用汉御史大夫宽故事也。余因取杜子美“细雨荷Θ立，江猿吟翠屏”句意作《荷Θ图》。今年夏五月，汪文冶（洋度）自广陵以《荷Θ图》索题，亦用带经故事，余为赋绝句云：“曾向欧阳受尚书，生涯常忆带经余。披图却爱林和靖，五字春阴入荷Θ。”五字乃和靖句也。
◎宋荦书庚寅六月，宋太宰牧仲书来，言近日益治西陂，得孔雀、五色鹦鹉，及宋椠《文选》、杜牧之书《张好好诗》真迹，有宣和御玺题字。
◎司马顺司马顺，字燕克，温文正公裔孙。宋南渡，世居山阴，明祭酒恂、御史，皆其后也。顺尝游黔，谒先高祖忠勤祠于永宁，作长歌一篇。其序叙述平羿蛮功尤悉。庚寅四月过余里，又往拜家祠，赋五言古诗一章，且云：“贵竹有二王公祠，祀阳明先生暨公也。”（二诗别录家乘。）◎董钱法论诗云间董钱法孝廉，俞之弟也，自京师寄余书，略曰：“先生具不世出之才，悟最上乘之道，光焰万丈，仙佛一身，天下学人如百川之赴海。不肖幼侍先伯父得仲、从兄苍水，论诗必首推先生，全体学杜，而化诸家。敝乡吴日千、何次张、张洮侯、袁价人、张慧晓诸君子，时时过舍，亦必称先生昆仲之诗，为人天手眼。后养疾吴门，得见尧峰汪（钝翁）先生，屈指海内诗人，惟新城为大家，若某某，但可称名家，未能比肩也”云云。余深愧诸良友之言，而老成凋谢，墓有宿草久矣，可胜三叹。
◎有感诫子书吾家虔公诫子书云：“或身经三公，寂尔无闻；布衣寒素，卿相屈体。父子贵贱殊，兄弟声名异，何也？体尽读数百卷书耳。汝年入立境，方当从宦，兼有室累，何处复得下帷如王郎时耶？”余每感其言。人生聪明智慧，殊不再来，尤难得者，上有祖父之教、中无世事之扰、下无室家之累，于斯时也，正当努力下帷，毕志书史，聪明智慧乃不误用。所谓“王郎时”，讵可多得？一旦老大，悔无及矣。尼父有言：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”凡吾子姓，当深维此训，庶几青箱家学，不坠于地，勉旃！勉旃！
◎治病二方《癸辛杂识》又二方。其一，治痘倒靥色黑，唇白冰冷。用狗蝇七枚，擂碎，和醅酒调服，移时即红润如旧。其一，治痘后余毒上攻，眼成内障。用蛇蜕一具，净洗焙干；又天花粉等分为细末，以羊子肝破开，入药在内，麻皮缚定，用泔水熟煮，切食之，良愈。
◎陈大士邑孝廉徐来顺，字动以，方伯公准之从子。崇祯甲戌上公车，闱中遇陈大士际泰，问其乡贯，曰：“江西。”问姓字，曰：“大士。”徐未达，再扣之，辄怒曰：“大士两字尚不知，何足与语！”不顾而去，其傲诞如此。
◎狼筋《酉阳杂俎》云：“狼筋在┩中，大如鸭卵，有犯盗者，薰之令其手挛缩。或云狼筋状如织络，小囊虫所作也。”◎相人影相寺观宝历中，有王山人者，取人本命日，五更张灯，相人影，知休咎。又有善炙人影治病者。