余初疑之，继阅《类书》载齐谚云：“霜淞如雾凇，贫儿备饭瓮
余初疑之，继阅《类书》载齐谚云：“霜淞如雾凇，贫儿备饭瓮。”亦以此为丰年兆，则知卫士之言，有由来矣。其岁亦大稔。然一事而数占，终以为疑。後得徐君义书，乃始涣然。君义曰：寒浅则为雾淞，寒甚则为木冰树介；雾淞兆丰，而木冰兆凶也。《曾南丰集》：“齐地寒甚，夜雾凝於冰上，日出飘满堦庭，尤为可爱。作诗云：‘园林初日净无风，雾淞花开树树同，记得集英深殿里，舞人齐插玉珑松。’”李献吉诗：“今朝走白雾，南枝参差开；紫宫散花女，骑龙下瑶陔。”两公诗若喜而赋之者，则为丰年之兆明矣。然皆咏雾淞也。
闽中独有红茉莉。
今之出钱物以主博者，名曰囊家。什一徵胜者，曰打头。按《国史补》云“今之博戏有长行最盛，王公大人颇或躭玩，至於废庆吊，亡寝食。及博徒用之，於是强各争胜，谓之撩零；假借分画，谓之囊家；什一而取，谓之乞头。”则知囊家、乞头之名，古亦有之矣。第长行之戏，至今不解，撩零亦不知何意。有谓长行郎双陆者，按李肇所言：其具有局，有子黄黑各十五，掷彩之骰有二，似与双陆近矣。然又云其法生於握槊，变於双陆，则又与双陆异。洪遵谱双，以握槊、长行、波罗、双陆四名为一。近徐君义谓李肇之言，正与双陆合；其所谓变於双陆，则唐之双陆，或反与今不同，亦未可知。予按李易安《打马图》序云：长行、叶子，博塞、弹棋，世无传焉。若云双陆郎长行，则易安之时，已无传矣。岂双陆行於当时，易安独未之见；或不行於当时，反盛於今日耶！则长行非双陆明矣。
叶子、彩选，纷纷聚讼。予谓彩选郎今之百官铎，不待言矣。叶子必今之纸牌，但叶子圆淮南寇，不知始何时。今江右叶子，有无图像者，有作美人图者。闽中叶子，有作古将相图，有作甲第图者。近又有分鸟、兽、虫、鱼为门类者。古之叶子，正不知作何分？若伹以图淮南寇，谓叶子之兴必在宋人後，则误矣。南人至今呼为斗叶。
徐君义谓打马之戏今不传。予友虎林陆骧武，近刻易安之谱於闽，以犀象蜜蜡为马，盛行其中。近淮上人颇好此戏，但未传之北地耳。
蔡君谟有水晶枕，中函桃花一枝，宛如新折。《柳氏闻见录》：洛阳林氏水晶枕，中有半开杏花一枝。似皆未为异。余在闽中，见三寸许水晶马，玄毛遍体，有若生成。又一马，頫饮池中；藻荇数茎，鲜碧如未失水者。又一圆柱，高二寸许，中含水，若一粒珠；卓立之，则珠泛泛向上，倒视之亦然。闽人视为常，价亦不昂。
汤若士《武陵春梦》诗：“细语春情惜夜红，妨人眠睡五更风；明朝翡翠洲前立，拾取砂捞置枕中。”陈藏器《本草》：砂扌妥子生砂石中，形加大豆，背有刺，能倒行，常睡不动。生取之，置枕中，令人夫妻相悦。蜀人号曰浮郁。《癸辛杂志》：南丹山中有相怜草，媚药也。或有所瞩，密以草少许掷之，草著其身，必相从不舍。诸如此类，群书所载甚夥。独《霍小玉传》所载驴驹媚、发杀觜，似媚药无疑；然不知为何物，亦不见於他书。
古图既不可见，尚有散见其名目於载籍中者：如曹不兴《玄女授黄帝兵符圆》，宋炳《狮子击象图》，张憎繇《汉武射蛟图》，卫协《穆天子宴瑶池图》，周昉《杨妃架雪衣女乱双陆图》，燕文贵《七夕夜市图》，叶仁遇《淮阳春市图》，王士元《绿珠坠楼图》，任才仲《四更山吐月图》，刘宗道《炤盆孩儿图》，李伯时《嫁小乔图》，无名氏《佳人塞食图》，赵子昂《管夫人烹茶图》，周通《李陵送苏武图》，何霸《潇湘逢故人图》，唐人《村田瞑歌图》，任南麓《玉环并辔图》，宋人《美人却扇图》，张萱《号国夫人夜游图》按其名目，尚恍惚若见於目中，使人飞动不能自己，况睹其真迹乎！董华亭常言：名画不必骤见，梦见三四度而後见之，始佳。予谓更不得见，亦正佳。
广陵陆弼，记嘉靖间汪伯玉以襄阳守迁臬副，丹阳姜宝，以翰林出提学四川，道经楚省，三省会饮於黄鹤楼。伯玉举杯大言曰：“蜀人如苏轼者，文章一字不通，此等秀才，当以劣等处之！”聚众皆愕睨，姜亦唯唯而已。後数日会饯？伯玉又大言如初，姜笑而应之曰：“访问蜀中胥吏、秀才中并无此人。想是临考畏避耳！”正统元年丙辰，状元周旋，至弘治九年丙辰，则状元朱希周；正德九年甲戌，状元唐皋，至万历二年甲戌，则状元孙继皋。科名姓名，皆相照应。闽建阳李有年，举嘉靖庚子乡试十九名，其弟有则，举己酉十九名，有年子闻韶，举万历甲午十九名；吴兴施寿明，中万历己未会试十九名，弟浚明，亦举壬辰会试十九名。父子兄弟，名次并同。近闽同安刘望龄，先以三十四名，举本省乡试，革去後，顺治辛卯复举本省乡试三十四名；顺治壬辰，武进巢霞林中会试一百六十二名，以磨勘停科，乙未复中一百六十二名。
予阅《古今注》，冠子者，秦始皇之制也，令三妃九嫔当昼戴芙蓉冠，插五色通草苏朵子。乃知三吴通草花朵，秦时已有。
徐君义言：崇祯丙子，雷击其邑市民王姓家，雲雨晦冥，震声甚厉。偶触产室，雷电遂霁，堦上有天书：“二子不孝，他日重治”八字。体作行书，径二尺余，似以积沙成之，而扫濯不能去，顷之自灭。则万目所共睹也。书此为不孝戒。
仁和张开渠冢宰，元洲之兄也。母陈，畜朱鱼二十余头，流目日久。母亡，问渠哀毁，不忍往视，皆变为白。群客聚观，有谓鱼常变色，无足异者。此及去丧之日，鱼复变赤，俨同除丧。人谓孝感所致。
今人皆以橄榄为余甘。《骈雅》：余甘之子如弹丸，其核五棱。