当温陵 焚 藏 书盛行时
当温陵《焚》、《藏》书盛行时，坊间种种借温陵之名以行者，如《四书第一评》、《第二评》、《水浒传》、《琵琶》、《拜月》诸评，皆出文通手。文通自有《中庸颂》、《法海雪》、《悦容编》诸集；今所传者，独《悦容编》耳。文通甲子、乙丑间游吾梁，与雍丘侯五汝戡倡为海金社，合八郡知名之士，人镌一集以行。中州文社之盛，自海金社始。後误纳一丽质，为其夫殴死。文通气息仅属，犹鸣冤邑令前，惜乎无有白其事者。侯汝戡言，其遗骸至今旅泊雍丘郭外。故老传闻：罗氏为《水游传》一百回，各以妖异语引其首；嘉靖时，郭武定重刻其书，削其致语，独存本传。金坛王氏《小品》中亦云此书每回前各有楔子，今俱不传。予见建阳书坊中所刻诸书，节缩纸板，求其易售，诸书多被刊落。此书亦建阳书坊翻刻时删落者。六十年前，白下、吴门、虎林三地书未盛行，世所传者，独建阳本耳。即今童子所习经书，亦尚是彼地本子，其中错讹颇多。近己亥闱中麟经题讹，至形之白简。宋时场屋中，亦因题目字讹，致士子喧争。皆为建阳书本所误，古今事相同如此。故予谓建阳诸书，尽可焚也。（又《涌幢小品》载：姚祐者，元符初为兢州教授，堂试诸生，出《易》题“乾为金坤亦为金”。盖福建本书籍刊板舛错，坤为“釜”脱二点，故姚误读作“金”。诸生疑之，因上请，姚复为臆说；诸生以诚告，姚取官本视之，果“釜”也。遂升堂自罚一直，其不护短如此。闽中书皆出建阳书坊街。）顾春，吴庠生。娶俞氏，尝涉猎书史，有妇道。春患瘵不起，呼妇嘱以好事舅姑，养子女，言既切，又至再三。妇曰：“一言当终身服行，何侯再三！”乃潜握剪，以利锋剚於左目，流血满地，绝而复苏。夫责曰：“何乃如此：”曰：“不君信也。”夫乃绝。沈石田有诗纪之。佛经有“眼以睡为食”语，何元朗见苏端明手书《赤壁赋》。“而吾与子之所共適”，“適”作“食”，後人以为出此，不知然否？吴梅村曰：大司马白谷孙公，代州人，长身伉爽，材武绝人。其用秦兵也，将凭岩关为持久；檄趣之战，不得已始出。天淫雨，粮糗不继，师大溃。潼关陷，独身横刀，冲贼阵以殁；从骑俱散，不能得其尸。公之出也，自念必死，顾语张夫人。夫人曰：“丈夫报国耳，毋忧我！”西安破，率二女六妾沉於井，挥其八岁儿以去。儿踰垣避贼，坠民舍中；有老翁者，善衣食之。二年，公长子世瑞重趼入秦，得夫人尸，貌如生。老翁归以弟，相扶还，见者泣下，盖公素有德秦人云。公死而天下事遂去，然其败由趋战，且大雨粮绝，此固天意，未可专责公也。公之参佐，惟监军道乔公，以明经奏用，能不负公。潼关之破，同日死。名元柱，定囊人。张菉居曰：阴诗四变，为海内口实者七人，秦、齐、吴、豫各一，楚独居三。然初变而李、何，再变而王、李，不失为盛也。变而公安、竟陵，晚矣。吾豫当初变时，一人起而左右北地，铿金戛玉，至今踔厉词坛。王、李树帜，公安矫枉，豫独不与，不欲与也。竟陵时，新野马仲良，同伯敬起家庚戌进士，自造新声，偕吴门亦房唱和。其诗抉镂性灵，鲜警秀异，足以移易一世。王、马之名，宜与锺、谭并。乃世唯口锺、谭，不及二氏；则为仲良者，不幸而诗不播於天下，为风气所归；抑幸而不列变中，反得免世诋诃耶！去汀州八十里，名蓝田，石城邑所属。地有山，号蜡烛峰，圆秀异常。山腰环转，一路如带。路产糯米，杂砂砾中，色若火微煆，而文理划然。乡人病心者，拾啖之即愈。余曾游此，命小奚数人，拾各盈匊，几殆尽矣，旋踵视之又⒒⒒如贯珠。真异事也。苏桓曰：顾东桥先生初守开封，抗中常侍，遂遭谗诬，逮至京师。以公在官清惠，狱久不成。世宗皇帝密遗使就开封覈实，止得多装诗卷一事。公对簿谓，时平流寇，实与巡抚都御史泽等赋凯歌，有所装潢；如不法，则都御史亦不法也。中常侍谗遂不行；止镌二秩，出知全州。时横泾先生初成进士，公自全州贻书，述祖宗之德，著谦慎之训，凡千余言。复写在全所著《定志篇》，又诗十余章；行楷庄健，颇得二王之法。桓今年自新建来，从横泾先生曾孙梦游许，得见此书。慨然见先朝之法，中常侍欲诬一郡太守而不可得；又见世宗皇帝能为一太守受诬，遣使覈实；且嘉其时为方伯、廉宪、御史、都御史，无一人欺心媚内，以傅会其事，卒陷公者；又见公为太守时，得与都御史赋诗为乐，不似今日上下悬绝，分若君臣。而公知弟之明，教家之道，俱可无愧於古人焉。公仕至大司寇，横泾先生官仅宪副。闻古老言：南京旧院有色艺俱优者，或二十三十姓，结为手帕姊妹；每上元节，以春擎具殽核相赛，名盒子会。凡得奇品为胜，输者罚酒酌胜者。中有所私，亦来挟金助会，厌厌夜饮，弥月而止。沈石田有盒子会词。予二十年前，常见金陵为胜会者，略有此风。今旧院鞠为茂草，风流云散，菁华歇绝；稍负色艺者，皆为武人挟之去，此会不可复睹矣。虎林昭庆寺僧舍中，有高则诚为《中郎传奇》时几案，当按拍处，痕深寸许。则诚名阴，永嘉平阳人，旅寓虎林之崇儒里，博学洽闻，仕元，终福建行省都事。弟诚，字则明，亦有文名。相传高皇帝召明，明以疾辞，使者以明所为《中郎传奇》进，上览之曰：“五经四书，譬诸五谷，不可无；