读邓析子
读邓析子读孔丛子读尹文子读吕氏春秋读陆子读贾子读淮南子读韩诗外传读扬子读白虎通读徐干中论读刘子读文中子读元命包读皇极经世读通书正蒙读坛经一读坛经二读圆觉经师论上师论下
○读鬼谷子
刘向班固、不载鬼谷子、隋志始有之、以故读者疑其伪撰、然其命篇甚奇、词亦伟至、所以捭阖张翕之机、大要出于老氏、老氏之以退为进、以与为取、知白守黑、知雄守雌、不足求足、不大求大、虽天下后世之言术者、莫外焉、深于鬼谷者也、鬼谷老氏之所甚讳也仪秦又老氏之所甚讳也虽然不得而终讳、以辞其咎、夫老氏之于礼、犹惜其为乱首、而充其说诈而为仪秦惨而为申韩诞而为市大悖而为梁角于乎可胜乱哉按鬼谷子楚人、隐鬼谷、不著名氏、尝有书责仪秦、夫既教、之矣、又何责焉、续仙传曰鬼谷子即王诩也、得道为地仙、此谀辞也、李公玄白曰鬼谷深心赖乡微旨
○读墨子
墨子战国一贤士大夫也、孟子辟之以为惑世诬民、若不可一日容于尧舜之世者、而后世如韩昌黎辈尚尊之、以与孔子并称、而上媲于神、愚以为皆过也、今读其书、大抵皆平治天下国家之道、不甚悖于理如所为入国必择务而后从事国家昏乱、则语之以尚贤尚同、国家贫、则语之节用节葬、国家憙音湛湎、则语之非乐非命、国家淫僻无礼、则语之尊天事鬼、国家务夺侵凌、即语之兼爱、然则墨子之言以救世主之药石耳非欲执而为世主之凖也独所谓棺三寸、足以朽骨、衣三领、足以朽肉、掘地之深、下无葅漏、哭往哭来、及从事乎衣食、若以为薄而无当者、然此亦中产之下之常、至今独不能改、而探墨子之旨大槩激于一时王公大人之为葬埋谓必大棺中棺、革阓、三操璧玉、即具戈剑鼎鼓壶滥、文绣素练大鞅、万领舆马女乐皆具、必捶■〈土余〉通垄、辍民之事、靡民之财、如此、而矫之以薄、亦何不可且夫骊山之藏不三载而焚掘殆尽。即汉唐宋以还诸陵寝亡不发者。王公大臣贵家亡得完骨者。厚葬之为失。不唯损天下之有用。以归无用。戕天下之有知。以供无知。其究至于暴其亲之蜕。以委艹莾。餧鸢犬。而横开天下椎埋刼杀之窍。其罪加于薄葬者。何啻万万倍。顾不之訾。而徒墨子之訾。何也。且夫墨子之道行。则世主必不能安宫室之侈。与声音彩色。狗马田猎之奉。卿大夫必不能安赵孟韩魏之富。而说客游士。必不能安华阳碣石之居。与后车数十乘、从者数百人、其辞而辟之者、葢不止一孟子也、吾故曰、微孟子墨子固不能久且大也、然而所谓塞路者、何也、贫乏失职之徒。假其说以干世主。用之则贵且显。即不用而可以希冀贤豪富饶之匄施。一廛一亩。足以终其身而巳此非墨子意也为墨子之徒而私之者意也李公玄白曰阐墨子之教以捄世矫伪似骇听闻而实平直所谓不随人道妍媸者
○读荀子
吾读荀氏书、其言性恶礼矫大氐多愤嫉过中之旨则岂唯小疵巳哉至云养心莫善乎诚、有味乎其言之也、夫诚者、真实不妄也、对诚之者而言、则圣人事也。偏而言之、则彻上下语也。宋儒举而非之曰、既诚矣、心安用养耶、如以辞而巳矣、孔子之告哀公曰、思事亲不可以不知人、思知人不可不知天、其为荀氏语也、宋儒当复举非之曰、是天亲而外铄也。是上达而下学也。抑何谬戾失序也。宋儒之好剌诽古而颛其尊若此又庄子之言曰、父子不可解于心、君臣无所逃于天地也、名言也、夫无所逃于天地、亦巳过矣、宋儒复举而非之、夫父子主恩、君臣主敬、天也人也、宁无纤毫乎哉、尧崩、四海若丧考妣、必尧而后若丧考妣也。父不慈。即瞽叟为吉甫。若晋献者逝。而子可无恸哉。
○读邓析子
邓析子五篇、邓析子郑人也、或云数难子产之政、子产僇之、按左氏驷歂嗣子太叔为政、始杀析、其人不足论其文辞战国策士倪耳。循名责实。察法立威先申韩而鸣者也至谓天于人、父于子、兄于弟、俱无厚者、何哉、先王之用刑也、本于爱。析之用刑也、本于无厚。于乎、诛晚矣。转辞篇与智者言依于辨数语、同鬼谷子、岂后人传其旨、苟益其辞也耶。要之小人之言。往往出于机心之发。故不甚相远耳。吕氏春秋记析尝教获溺尸者、购溺尸者、交胜而不可穷固市井舞文之魁也孰谓驷歂失刑哉李公玄白曰邓析可诛断案不爽
○读孔丛子
孔丛子吾夫子之世家乘也。征献而文亦寓焉。自子思以后、世世为诸侯师、然而不能为其国救败辱焉、无它、诸侯者能以语夫子之礼礼其后而不能屈以夫子之道用夫子之后之言故也子顺所谋筴、皆不悖于理、而最后欲令魏阴媚嫪毒、以图苟全、则大谬、鲋之就陈涉也以复焚书坑儒雠也。即死难、胡累哉。独叙世一章、谓琳子黄厥德不修、失侯爵、大司徒光分所食邑三百户、请封弟茂为关内侯、茂子子国、子国子卭、卭子弘农守仲驩、仲驩子立、与刘歆友善、歆故光同时人、小可二十年耳、是立与立世大父行友也、立子元、元子建、仕王莾为建戎大尹、亦似太速、疑必有脱误、
○读尹文子
尹文子非伪书其言刑名者。真能言刑名家者也。所谓智巧皆当与众共之、独行之贤、不足以成化。独能之事、不足以周务。出群之辨、不可为户说。绝众之勇、不可以征阵。是以圣人任道以夷其险。立法以理其差。使贤愚不相弃。