《化书》乃谭峭所作
《化书》乃谭峭所作。峭字景升，携其书来求齐丘序。齐丘杀景升，遂窃其书，自名之。
《入药镜》乃白鹤山崔带范所作。吕洞宾诗云：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”夏云峰、储华谷、萧了真皆有注。予观其书云：“天应星，地应潮”，不过谓上下往来尔。若泥其说，则斗杓每月移一辰，月月不同；海潮每日两至，日日相侣，二者安得俱应耶？又谓所谓“穷戊巳”，或谬为“穷戊癸”者，遂以癸为天癸。亦犹《悟真篇》“才见芽生须急采”，或以芽生为癸生。是皆学三峰之术者，妄乱改之以证其邪说云耳。储华谷戊癸化火之说，李玉溪坤癸之论，盖欲反邪归正，而强为之辞耳。
五代时有钟离《寂道指玄》 三十九章，吕洞宾诗，施肩吾《静中吟》、《三住铭》、《西山会真记》、《钟吕传道集》。
宋有陈希夷《指玄篇》八十一诗，刘海蟾《还金篇》亦十四诗，陈朝元《玉芝诗》，杨虚《纯粹论》，刘希鹤《朗然子诗》，《宁玄子诗》，张鸿《还元篇》、《玉鼎悟解篇》，张平叔《悟真篇》，薛道《复命篇》，刘高尚《法语》，刘虚谷《还丹篇》，陈默《崇正篇》，李长元《混昆元篇》诸书，惟《悟真》、《复命》有注。
张君房集《道藏》之书，为《云笈七{}》，多杂以符咒行，持因果报应之说。曾至游子曾忄造，作《道枢》，举诸仙丹诗歌诀，如“海蟾之还金，朝元之五芝”皆在焉。
刘向《列仙传》，葛洪《神仙传》，沈份《续仙传》、曾至游《集仙传》、易如刚《仙传拾遗》，陈葆光《三洞神仙录》，他如《洞仙传》、《神仙感遇传》，其说虽杂，然古今诸仙之名皆载于编。
丹家诗词歌诀，如元阳子《大道歌》，曾先生《灵源歌》，张虚静《大道歌》，高象先《破迷歌》，吴真节《学仙歌》、《玉鼎破迷歌》、《□处证道歌》，刘高尚《敲爻歌》，金华子注《洞微子诗》。又有托古人之名为之者，如阴君《还丹歌》、三茅君《大道歌》、葛仙翁《流珠歌》、许旌阳《醉思仙歌》、吕公《玄牝歌》，多有说得分晓处。刘虚谷《易传》，不过借《易》以文其说耳，非知《易》者也。是故朱晦庵深诋之。
陈谷《神了然论》，詹天锡《大易内解》，王虚白《三教贯一论》，杨蓬数《三五归一说》，其说虽繁，尽有可观。
白玉蟾有《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》、《海琼集》、《金关玉钥集》，又有《留子元问道集》，《彭鹤林问道篇》，皆门弟子所编。《群仙珠玉集》载张紫阳《金丹》四百字。石杏林《还源篇》，其文辞格调与玉蟾所作无异，盖玉蟾托张石之名为之耳。陈泥丸《翠虚篇》亦是玉蟾所作，其首篇数首诗，皆元阳子诗，其后《紫庭经》、《罗浮吟》、《归一论》与《武夷》等集，如出一手。
玉蟾《谢陈泥丸书》、《谢张紫阳书》，无非张皇其说，然所谓“青山暮云，碧潭夜月，芭蕉春风之机，梧桐秋雨之秘”，以论升降浮沉，极尽形容之妙。彼所以宛转为之假托者，盖欲深取信于当时学者故尔。
玉蟾传彭鹤林，彭传萧了真，萧有《金丹大成集》发明玉蟾之说，所谓“七七元来四十八”，此是玄玄真口诀者。《还源篇》则曰：“老汞三斤白，真铅一点红。”《四百字》则曰：“老汞三斤白，真铅一点黑。”盖四十八即三斤，汞其一即真铅也。一斤十六两，即二八也，二八即金半斤，水半斤也，即《悟真篇》所谓“药物一斤须二八，调停火候托阴阳”也。了真有一图，以重坎居子，重离居午。坎一变为节居丑，再变为屯居寅；离一变为旅居未，再变为鼎居申，三变为未济居酉，四变为蒙居戌。是为朝屯暮蒙。屯，下震上坎；蒙，下坎上艮。震，动也，艮，止也，应动静在朝在暮之说。又有廖蟾辉作《三乘内篇》，沈白蟾作《金丹篇》，皆玉蟾之徒也。
许知微《先天正宗修真秘诀》用十二时之交处候，自序云：“淳熙间，得汉州彭梦蘧所传。”其后有萧观《复丹序》，《宝鉴内象丹旨》，与知微所传同。
庵涂南子，不著姓氏，有《达源篇》。嘉熙己亥，寿春魏显著其书《庐山素阳子》，陈关有《正道篇》。淳二年，汉东孟珙、庐陵刘元纲皆为作序。
永嘉周无所《金丹直指》，宝甲寅蜀人杨子政跋。
《梅时杂言》，文之以濂洛之说，尽有妙理。
张用常《真如至命篇》，庆元戊午，回阳子赵彦最刊板。
毗陵霍上谷《丹诀》有“一字玄机，参问七月”，无锡尤木石序其书。上谷之子巨川又作《金丹口诀直指》，极论天上有戊己之时，与人身戊己相符。盖谓坎戊离己也，在天为日月相望之辰，在人身为呼吸相含育也。
吾乡糜知府讳登，号隐斋，官至奉直大夫，有《洞阳子明真篇》，宝丁巳刊板于家。
云间有蟾谷子王奎《贯灵篇》，华谷子储泳解《阴符经》、《参同》、《药镜》、《悟真》四书，又作《会三集》，松江有刊板。
括苍道士冯守经有《正道篇》，不曾刊板，与王颐庵俱受道于曹默庵。
宜春李简易，号玉溪子，有《心印经》、《解悟真指要》、《羲皇作用》等书，又有《规十图》，付长沙彭石，颇简明，并刊于湖南，近者江西有翻刊本。又有《彭石蜜语》，并《跏趺大坐调元气歌》及注解，极分晓。末句云：“记此即便付丙丁”，乃下手真口诀也。当时彭得之，不忍焚，遂流落于江湖间，得此书者，虽不咨问可也。
大德戊戌，有道友自湘潭来，以赵古蟾《性命混沌书》示予。观其注，虽杂以禅语，亦自明白。
大德庚子，夏壶隐示以《金丹又玄篇》，云是梁九阳所作。观其自序，云得之王山宾。天台山宾王可道号“真常子”，与夏云峰、陈了空、郁芦庵相倡和。山宾有《众妙义集》，至元辛巳，文如心太傅携此书示余，系是写本。
永嘉夏元鼎，号云峰，注《阴符》、《药镜》、《悟真》三书，真西山为序。
泸川郁芦庵刊《修真四书》于羊角洞天，其一韩逍遥，内有《通玄诀》；其二陈了空《复一篇》；其三王呆《彻举》一篇；其四蒋丹《房得》一篇。咸淳庚午，蜀人何逢吉序。
维扬陈字道，号抱一子，有《立命篇》，绍定庚寅，白玉蟾跋。又注《关尹子》、《参同契》，董矩堂丞相题跋于后。
三谷子丘山有《金丹百问序》云：“乾道初，受道于金华老人。”委羽子《指真篇》自序云：绍定庚寅年作。不著姓氏。其徒有《澄真篇》，亦不著姓氏。
金真教主重阳《金真集》，马丹阳《微语集》、《金玉集》，谭长真《水云集》，刘长生《仙乐集》，丘长春《蟠溪集》、《鸣道集》，王玉阳《灵光集》，郝广宁《太古集》，北方有刊本，总名《七真要训》。燕山道路迩，多刊丹书。