”（《初学记》十六、《御览》五百七十五）
”（《初学记》十六、《御览》五百七十五）公输子，巧用材也，不能以檀为瑟。（《御览》五百七十六）孔子曰：“邱少而好学，晚而闻道，以此博矣。”（《御览》六百七）孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。罚，禁也；赏，使也。（《御览》六百三十三）燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则可以济，所托者浮道也。（《御览》七百六十八）君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻。轻重迭相橛，天地之理也。（《御览》八百三十）饮过度者生水，食过度者生贪。（《御览》八百四十九）故治国无其法则乱，守法而不变则衰。有法而行私，谓之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君长也。（《类聚》五十四）一兔走街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为未定分也。积兔满市，过而不顾。非不欲兔也，分定之后，虽鄙不争。（《后汉书·袁绍传注》又《意林》及《御览》九百七并节引。按：《吕氏春秋·慎势篇》引《慎子》云：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。故治天下及国，，在乎分定而已矣。）匠人知为门，能以门，所以不知门也。故必杜，然后能门。（《淮南·道应训》）劲而害能则乱也，云能而害无能，则乱也。（《荀子·非十二子篇注》）弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》）多贤不可以多君，无贤不可以无君。（《荀子·解蔽篇注》）匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也。（《意林》，又《御览》五百五十一引作：匠人成棺，而无憎于人，利在人死也。）兽伏就秽。（《文选·西都赋注》）夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。（《文选》沈休文《游沈道士馆诗注》、《养生论注》）夫道，所以使贤无奈不肖何也，所以使智无奈愚何也，若此，则谓之道胜矣。（《文选·张景阳杂诗注》）道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》）趋事之有司，贱也。（《文选·谢元晖始出尚书省诗注》）臣下闭口，左右结舌。（《文选·谢平原内史表注》）久处无过之地，则世俗听矣。（《文选·吴季重答魏太子笺注》）昔周室之衰也，厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。（《文选·东方朔答客难注》）众之胜寡，必也。（《文选·夏侯常侍诔注》）《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，往事也。（《意林》，又《经义考》引此文下云：至于《易》，则吾心阴阳消息之理备焉。未见所出，当考。）两贵不相事，两贱不相使。（《意林》）家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。（《意林》）藏甲之国，必有兵遁。市人可驱而战。安国之兵，不由忿起。（《意林》）苍颉在庖牺之前。（《尚书·序疏》）为毳者，患涂之泥也。