《天仙正理》云：“邱真人助国之方，事载《元史》
《天仙正理》云：“邱真人助国之方，事载《元史》。曹还阳度伍冲虚并传与助道之方，惟默记之。嘱曰：‘倘护道要用则用之，否则置之，勿为世间作孽，取大罪戾也。’”
上阳子曰：“欲得此宝，必须财以济之。大财可以创鼎，可以惠人，可以成道。以财使人，必得其情。牟尼之珠，无价之宝，不难得矣。”
真人王鼎云：“凡俗欲求天上宝，寻时须用世间珍。”
阴真君《六微精论》曰：“欲求此道，须假资财。若无资财，不能成道。又须丹友三人，方可修炼。”
《牟复朴明一归金策》曰：“我欲复归于朴，力微事大难谋。”
上阳子曰：“仁，慈，爱，明，诚，上德之士也。恭，宽，信，敏，惠，入道之门也。当以惠敏为先，盖惠则足以使人也。欲求夫上宝，须假世间财。”
吕祖曰：“他若少行多悭吝，千万神仙不肯来。”
董仲舒《李少君实录》云：“少君有不死之方而家贫，故出使于汉以假途，求其财，道成而去。”
紫阳真人曰：“金丹之妙，要须遇其宿有根基、祖宗阳德、巨有财力，方能成就。”
《西山法语》：“张平叔得马都运而后事遂，薛道光得张环卫而后丹成。”
《宝积经》曰：“菩萨摩诃萨行陀耶波罗密多时，以生死财而求甘露不死仙财。”
张道陵使诸弟子轮出米、绢、器物，久乃多得财物以市其药，合丹、行气，服食，故用仙法，亦无以易。每语诸弟子曰：“汝辈正可效吾行气、导引、房中之事，具九鼎，大要惟付王长。”
白石先者，中黄丈人弟子也。其所炼以交接之道为主，而金液之药为上。初以居贫不能得药，乃养羊、牧猪十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。”
葛玄真人曰：“昔吾得此道三十余年，叹无法财了兹妙道以报无上之本。后得为，无不遂意。后学无生疑惑，亦若是也。”
《上药灵镜》曰：“常言金丹出宫豪。”
吕祖《黄鹤赋》曰：“仗法财而两用，觅巨室以良图。”
萨租《了道歌》云：“君若依我言，早扎《参同》看。说得甚分明，神内不难干。先要具法财，修行有几件。屡屡积阴功，多多行方便。只在花里寻，莫去山中串。”
《张三丰传》云：“火龙先生，乃图南老祖高弟，蒙师鉴我精诚，初指炼己工夫，次言得药口诀，再示火候细微，温养、脱胎，了当虚无之旨，—一备悉。于是知斯道必须法财两用。余素游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能以偿夙愿？不觉忧形于色。师怪而问之，余挥泪促膝以告，重蒙授以丹砂点化之药，命出山修之。由是起造丹房，藉此资财，以了大事。”
《一枝花》云：“也是俺出世因缘，幸遇着仗义蔬财沈万山，又奈他力薄难全我，只得把炉火烹煎。”
《未遇外护词》云：“金花朵朵鲜，无钱难修炼。不敢对人言，各自胡盘算。访外护来遇高贤，把天机怀抱数十年。”
又曰：“恨只恨我无钱，昼夜告苍天，可怜助俺！”
青羊宫题词云：“炼黍珠，要法财两件。王真人幸遇有缘薛道光，又要还俗。达摩祖了道在丽春院，必定是花街柳巷也。再休夸清静无为、枯坐禅。”
《金丹节要》：“有得同类而易成者，有乏丹财而不成者。”
上阳子曰：“致虚夙荷祖宗积善、天地矜全，游浪人间，年且四十，乃蒙我师，授以至道。受教以来，恐辜盟誓，负师所望，尽洗从前浅闻陋习，烦恼业识，而丹财罔措，两稔于兹。”
张三丰《无根树》曰：“好结良朋备法财。”
邵子《安乐窝诗》：“安得工夫游宝肆，爱人珠宝重忧钱。”