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庄子集解-清-王先谦
成云:「说圣迹,助世间之艺术;
成云:「说圣迹,助世间之艺术;爱智计,益是非之疵病也。」天下将安其性命之情,之八者,存可也;亡可也;天下将不安其性命之情,之八者,乃始脔卷、獊囊而乱天下也。司马云:「脔卷,不申舒之状。」崔本「獊」作「戕」,云:「戕囊,犹抢攘。」而天下乃始尊之惜之,甚矣天下之惑也!岂直过也而去之邪!宣云:「岂但过时便任其去乎!」乃齐戒以言之,跪坐以进之,鼓歌以舞之,宣云:「乃奕世欣奉,不能已如此。」吾若是何哉!故君子不得已而临邪天下,莫若无为。无为也,而后安其性命之情。故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下。宣云:「贵爱其身于为天下,内重而见外之轻,此所以于天下无为,乃可以为天下之君也。」苏舆云:「身下两于字当衍。四语见老子。」故君子苟能无解其五藏,释文:「解,散也。」案:骈拇篇:「多方乎仁义而用之者,列于五藏。」无擢其聪明,擢,犹拔也。谓显拔之。言以聪明自诩也。尸居而龙见,渊默而雷声,不动而如神,不言而名章。二语又见天运篇。神动而天随,精神方动,天机自赴。从容无为而万物炊累焉。司马云:「炊累,犹动升也。」向、郭云:「如埃尘之自动。」案:阳春和煦,如万物层累而炊熟之。吾又何暇治天下哉!
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