宁其生而曳尾于涂中乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？」二大夫曰：「宁生而曳尾涂中。」庄子：「往矣！吾将曳尾于涂。」惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鶵过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。」惠子曰︰「子鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」子曰「我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！」庄子曰：「请循其本。子曰汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。」
卷六下第十八至乐天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：「忠谏不听，蹲循勿争。」故夫子胥争之以残其形；不争，名亦不成。有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：「至乐无乐，至誉无。」天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：「天地无也而无不为也。」人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「与人居，长身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」庄子曰：「不然。是其始死也，我独无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徙无形也，而本无气。芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：「子恶之乎？」滑介叔曰：「亡，予何恶！生者，假借。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！」庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：「夫子贪失理，而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父妻之丑而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？」于是语，髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：「子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累，死则无此矣。子欲闻死之说乎？」庄子曰：「然。」髑髅曰：「死，无君于上，臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。」庄子不信，曰：「吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知，子欲之乎？」髑髅深矉蹙頞曰：「吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！」颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：「小子敢问，回东之齐，子有忧色，邪？」孔子曰：「善哉女问！昔者管子有言，丘甚善之，曰：『褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。』夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损。