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中和集-元-李道纯
注读周易参同契
注读周易参同契大丹妙用法乾坤大者,极致之谓。丹者,至圆之谓。大颠云:还识这个○么?天地不能喻其大,日月不能喻其圆。圣师云:本来真性号金丹,四假为炉炼作团。是知大丹者,真性之谓也。法乾坤者,即效天法地也。 乾坤运兮五行分乾坤,即身心也。五行,即精神魂魄意也。乾坤运行而生五行,即身心运动五炁具也。 五行顺兮,常道有生有灭祖师云:五行顺行,法界火坑。所谓五行运动而生万物,五常之道也。五常之道,属生灭法也。 五行逆兮,丹体长灵长存。 祖师云:五行颠倒,大地七宝。所谓逆行者,攒簇五行真常之道也。真常之道,常存而不坏也。 一自虚无兆质老子云:道生一。虚无自然之谓者。道自虚无生一炁,即人之虚化神也。 两仪因一开根老子云:一生二。一炁判而两仪立焉,即人之立性立命,故也。 四象不离二体邵子云:二分为四。易云:两仪生四象。即人之性立命,故也。 八卦互为祖孙易云:四象生八卦。所谓祖孙者,乾坤生六子,六子生六十四卦。乾坤,祖也;诸卦,孙也。达者返穷诸己,自得之也。 万象生乎变动八卦变动,六十四卦生焉。即人之一动,诸缘万虑生也。 吉凶悔吝兹纷周子云:吉凶悔吝,生乎动者也。噫!吉一而已。可不慎乎?故知吉凶悔吝,由变动而生也。 百姓不知日用百姓日用无非此理,百姓日用而不知者,为情识之所蔽也,故君子之道鲜矣! 圣人能究本源圣人仰观俯察究本推源,体天立极,设象垂辞,易之画自此作矣。 顾易道妙尽化之体用易之为画,尽造化之体用也。通天下之变,定天下之事,极广大,尽精微。故曰周易。 逐托象于斯文易之道,广大悉备。以之学佛,则佛;以之学仙,则仙;以之修斋治平,则修斋治平。故魏伯阳托象于丹道参同契也。 否泰交则阴阳或升或降否泰二卦,阴阳交际之要津也。泰卦三阳升,当此之时宜防危。否卦三阴降,当此之时宜固守。 屯蒙作则动静在朝在昏屯蒙乃下手之初也,以年言之冬至后六日为屯,六日为蒙;以月言之初一日子至己为屯,午至亥为蒙;以身言之天癸才生曰屯,山下出泉曰蒙。 坎离为男女水火坎为中男,离为中女,坎离交则水火既济也。平叔云:取将坎位中心实,点化离宫腹里阴。 震兑乃龙虎魂魄震为龙,为魂;兑为虎,为魄,总而言之性情也。祖师云:金来归性初乃得。称还丹,此之谓也。 守中则黄裳元吉守中则无过不及也,退符之时至坤六五守中行下,则无过不及之患,故曰:黄裳元吉。 遇亢则无位而尊九谓乾上九,亢龙有悔也。进火至上九要识持盈,不识持盈前功俱废。 既末慎万物之终始既末火候周也,周而复始,故曰慎,万物之终始。 复媾昭二炁之归奔乾坤为八卦之门,复媾为六十四卦之,二炁往来无穷无息,造化成焉。
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