苟其心不然，徒以口學虛談般若，假名引導，貪利罔功，甚次
苟其心不然，徒以口學虛談般若，假名引導，貪利罔功，甚次。大千俱壞，況於我佛一道場乎。景德祥符而後，佛之功行，著聞天下，在在處處，設立道場，各繪塑佛像，香火而欽奉之。吾鄉餘慶堂，亦一道場也。自開禧丙寅，至元貞丙申，以羲曆策之，其數得九十有奇。年未踰遠，何道場之壞，大不如昔。上漏傍穿，煣溫不除。彼何人斯，有目者莫之顧，有手者莫之指，真所謂越人視祀人之肥瘠，不加憂戚於其心。抑不思古人之所運水搬柴者，豈一朝一夕之所能辯。是故我佛法誓願曰：諸佛興世，皆起於山蘆，膝鵲項不以為辱。我以浮幻身，不可虛占國，王好地，遂於南安之岩，其有石室，而就居焉。則餘慶堂之興，於佛國無加益。餘慶堂之壞，於佛亦無加損。第以佛智慧，悉如是人。如此也，是人其心，便是夜叉羅剎，奚足以語佛哉。唐誌公和尚，嘗會傳大士，於雲黃山中說法，有嵩山頭陀即從座起，作禮跪問曰：末世衆生，作何業故，墮在娑婆，經劫受苦。如何做箇方便救得。誌公曰：於後末世，造惡者多，結緣者少。傳大士曰：是諸衆生自做得。誠哉言也，誠哉言也。我今廣為衆生演法，普令開悟。若有善男子、善女人，能發阿耨多羅三藐三菩提心，以滿恒河沙等世界七寶持用布施，無妄想心，無貪着心，無退轉心，以是因緣，使佛土莊嚴，其福德可稱量耶。我不誑語，是真語者，是實語者，汝今諦聽，各以佛為心。乃再舉佛偈曰：我有一善根，俱在心頭生。會麼故曰：即心是佛。佛於乾道三年，賜定光員應普通慈濟大師菩薩，俗號白衣聖公，又號盤古定光佛。子敢為佛作餘慶堂記，刻於堂前，以勸世云。
來賓亭記請韓文公書記，人皆以不見真畫為惜，子獨喜之。殊不知文公之記，其所以畫人物形狀，曲盡其意。苟因其意而摹之，則真畫瞭然在吾目中，此子喜之得文公立亭之意。且萬物皆弊，文章獨不朽，信夫。靈濟真人之詞，工侈前，盡美矣，又盡善矣。獨有案墻是缺是補，以手板縱橫量之，得笏之數七十有奇。二三君子，殫力就之，復請畫於予。予遠為之計曰：一壁中天，惸惸孤立。不無震風凌雨之患，其久也須壞。必欲文公記之可也，萬一畫之不存，猶幸吾記之尚在。後世有述焉，記云，記云，徒記云乎哉。恭遇聖朝一統，燀耀威靈。南海諸蕃，畢獻方物。神人喜躍，復見太平，敢以此圖為今日賀。圖之中有亭，榜其亭曰來賓。亭之前後，樹之以槐，號為槐市。亭之東西，植之以坊，一曰悅近，一曰懷遠，是命坊之名也。峰巒奇峭，岩石莽蒼。驛程迢遠，其有往來不絕，而踵相躡於道者。並作南海諸番人物之形狀：騎象者二人，謂之番官。番官之下，主印者各一人。能以金鈎而馴象者四人，謂之象奴，又名象公。一人執捧珍之旗，立於左。一人執獻琛之旗，拱於右。車二乘，而御者四人，傘夫二人，通事二人，其餘族屬，徒跣踝裼。間有以織文五彩之布而腰粧者三十六人。所獻之寶曰元龜、象齒、大賂、南金、通犀、文甲、翠羽、白銀，與夫旃檀沉速之香。又有珍異殊怪、奇靡巧麗、世所貴重者，如和氏之璧，隋侯之珠，石祟珊瑚樹之類。或以金為盤，銀為缸，玻瓈為盆，真珠為簾，七寶為塔，車裝輦載，席裹氊包，涉海踰嶂，于于然而來者，業積於亭。磷磷爛爛，彩色(氵十頡)汙。交錯亂分，不計其目。致方貢者，必如周官所謂懷方氏中，士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四人，各有職，度材而處之。誰謂頭目，主事者獨有二人，從者二人，吾觀其人，不有兼人之材，其可得而專歟。若夫環楮之松，夾道之柳，周蓑數十步地。遠而望之，指畫怳欻，眇兮，忽兮，有雲山萬里之遙。市橋如帶，溪水如練。加以玉楯朱欄，琱琢之巧。亭亭峙峙，整整齊齊。中間狀出，查、邊、趙、刁五大元帥出將之圖。武夫導前，騎卒擁後。昭光振耀，風威刺刺。此文神之所以效瀆鬼獄祇之靈，上報國恩，下守此土，而福於民者也。雖然斯畫也，夫豈有一朝一夕之所能運思，為之亦勞矣。予雖喜之，必欲為文公之記，以存其大都焉，又何患乎震風凌雨，其久且壞。後之君子，有事於此，必讀斯記。讀斯記，必斯所以存斯畫。存斯畫必斯，所以頌大朝之盛德。如天之高，如地之厚，如日月之光明。至於九夷、八狄、十戒、六蠻、荒區絕域、寰海之外，盡入版圖。四時職貢，奔走而來賓者，又非此記、此畫之所能記。涒灘之歲，中秋之夜，天朗氣清，月色如晝，有鱉峰山人自記來賓亭之圖之事，刻於靈濟宮。
旗龍山神祠記旗龍山，鱉峰之肘翼也，有廟曰祈雨王官，一曰龍門社，即巷束靈濟官王行宮之祠也。蓋自宋宣和之七年歲乙巳夏，泊秋不雨，嗇夫焦勞，嘉穀用虞。靡神不舉，寧不我聽。於是，耆老舊人，自相告語曰：巷東廟，有神曰護境感應王，捍灾禦難，克休於人大矣，乞靈不少。今旱既大甚，牲璧奠瘞之禮，其可後乎。惟七月壬申，哉生明齊潔致誠奔走，祀事於廟庭，丁惟神憫人之不辜。若響若苔，須臾雲霧四塞，雷電皆至，丕降霖雨如注。遠望山之南，忽見神龍閃閃，上有黃旗標揭，大書護境感應王五字。護境感應王，即今之靈濟王舊日之徽號也。越三日，甲戌乃霽。是歲秋大熟，棣稻倍收，甌寠汙邪，儲峙充羨。田翕墅老，相與北向，蹈舞拜手稽首，莫不忻听然、衍衍然而踴躍。冬十一月至日，上幸設立壇墠於旗龍山之灣，月祭之，以報其德。後甲子一週作廟，有嚴孔曼且碩，永宅厥靈，以極終古。旗龍名山，蓋諸神以旗龍顯跡，其始如此。曰雨而雨，神不爽其聰明。衆請於有司，故上其號曰祈雨王宮，一曰龍門社。此邑里之長材秀民，有忠於功名者之所願頌也。夫山林、川谷、丘陵，能出雲為風、見怪物者，皆曰神。考之祭法，一在祀典。今神既能以旗龍顯跡時雨，是甘化荒為禳，易沴為和。民獲蘇醒，厥猷幾載。廟食於今，餘四百年，爾民報事，夫誰敢忘而且怠。日月遽邁，祠宇頹壞，圖像默昧，不稱靈明。奉祠林椿等，蒙神之福既多，退思古昔，若罔獲承。遂謀及鄉人，作而興之。