《南史》：謝瞻者，晦之兄，晦為宋臺右衛，權遇已重於彭城
《南史》：謝瞻者，晦之兄，晦為宋臺右衛，權遇已重於彭城。還都遇家賓客輻輳，門巷填咽，瞻驚駭，謂晦曰：汝名位未多，而人歸趣乃爾。吾家素以靖退不干豫時事，交遊不過親朋。而汝勢傾朝野，豈門戶之福。即乃離隔門庭，曰：吾不忍見此。及還彭城，言於高祖曰：臣本素士，父祖位不過二千石。弟年始三十，志用凡近，榮冠臺府，位任顯密，福過災生，其應無遠。時乞降，默以保衰門。及晦建佐命之功，任寄隆重。瞻愈憂懼，在郡遇疾，不肯自治，幸於不永。及臨終遺晦書曰：吾得啟，體幸全歸骨山。
錄曰：愚觀伯起前後之言，足以破後世責得之惑，震可謂無負關西夫子之稱者矣。夫莫見乎隱，莫顯乎微，與夫十目所視，十手所指，皆孔門之要旨也。其所謂清白吏，亦豈尋常好名者比乎，信乎。清德相踵，慶善遠流，比之袁世，尤為過之，後世鮮能及也。史稱中常侍袁敞魄之宗也。，用事於中，以逢魄世，相家推崇，以之外援。故袁氏貴寵數世，富奢甚於他公族，亦不同。
當塗長荀淑，有子八人，儉、錕、靖、燾、汪、爽、肅、專，垃有名稱，時人謂之八龍。渤海苑康改其里曰：高陽里，以比上古。爽字慈明，幼好學，十二能通《春秋》、《論語》，太尉杜喬見而稱之：可為人師，耽思經書，徵命不應。穎川為之語曰：荀氏八龍，慈明無雙。靖字叔慈，少有俊才，動止以禮。或問汝南許章，爽與靖孰賢。曰：皆玉也。慈明外朗，叔慈內潤。又太丘長陳皇有子六人，紀字元方，以至德稱。諶字季方，齊德同行，故時稱：元方難為兄，季方難為弟。兄弟孝養，閨門雍和。後進之士皆推慕其風，父子並著高名，時號三君。或時詣荀淑，雅無僕役，乃陳紀御車，陳諶從後，陳群尚少載車中。既至荀，乃淑慈應門，慈明行酒，文若年幼坐著膝前，諸子相與討論。于時德星聚現，太史奏曰：五百里內，有賢人相聚會也。
錄曰：愚觀束漢一代，始也，客星現而興，終也，德星現而哀。然則懸象果不可信乎。君者一時之表，賢者眾人之心也。天不以霧霧混茫而喊德星之曜，猶時不以慧孛往亡而絕賢聖之生。故誦神之聽之終和。且平之詩，則知姬德之所由昌，觀掩涕反袂吾已矣。夫之言，則知周道之所以亡，不獨漢之末世而已然也。
《晉書》：嵇紹，康之子也。十歲而孤，事母孝謹；以父得罪，靖居私門。山濤啟武帝，以紹賢俾郁缺，宜加旌命，乃徵之。始入洛，或謂王戎曰：昨於稠人中見嵇紹，勗昂然如野鶴之在群。戎曰：君復未見共父耳。僕射裴頗亦器之。時侍中賈謐以外戚年少居位，潘岳、杜賦等皆附焉。謐求友於紹，紹距而不答。及謐誅，詔以不阿，封戈陽子，遷散騎常侍。初反正，上疏：願陛下無忘金塘，大司馬無忘穎上，大將軍無忘黃橋，則禍亂之萌無由兆矣。及河間王顯、成都王穎舉兵向京都，以討長沙王又，大駕次於城束。又宣言於眾曰：今曰西討，誰為都督。六軍皆曰：願嵇侍中。紹以天子蒙塵，承韶詣行在所。值王師敗績於蕩陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深衰嘆之。及事定，左右欲院衣，帝曰：此嵇侍中血，勿去。初，紹之行也，侍中秦準謂曰：今曰向難，有佳馬否。紹正色曰：若使王輿失守，臣節有在，駿馬何為。聞者莫不嘆息。
錄曰：按《晉史》，侍中忠真之首，而錄於父子之仁，何也。《易》曰：幹父之蠱，厲終吉。中散者，萬世名教之罪人也；侍中者，一代忠貞之巨擘也。昔之死不惟輕於鴻毛，而且穢於青史；今之死不惟重於泰山，而且光於曰月。昔之稱揚，不過曰：賢伴那缺。今之褒顯，將必曰：世篤忠貞。蚓乃十歲而孤，事母孝謹，出於天性乎。放曰：求忠臣於孝子之門，君臣父子同一道也。
卞壺勤於吏事，榦實當官，欲執正督世，不肯苟同。明帝器之，於諸大臣而最任職。阮孚每謂其恆無閑泰，壺曰：諸君以道德恢弘，風流相尚，執鄙吝者，非壺而誰。時貴遊子弟多慕王澄、謝餛為達，壺厲色曰；悖禮傷教，罪莫斯甚。中朝傾覆，實由於此。時庾亮將徵蘇峻，壺固爭，謂亮曰：峻擁疆兵，多藏無賴，且逼京邑，一日一有變，易為蹉跌。宜深思遠慮，未可倉卒。亮不納，峻果稱兵。詔壺都督軍事，與峻戰於陵西，力疾厲眾苦戰，遂死。二子眇、吁相隨赴賊，同時見害。峻平，尚書弘訥議曰：夫事親莫大於孝，事君莫尚於忠。唯孝也，故能盡敬竭誠；唯忠也，故能見危授命。此在三之大節，臣子之極行也，壺委質三朝，盡規翼亮，遭世儉難，存亡以之，賊峻造逆，戮力致討，身當矢儈，再對賊鋒，父子并命，可謂破家#1為國，守死勤事。上準許穆，下同嵇紹。於是改贈侍中、驃騎將軍，開府儀同三司，鎰曰：忠貞，祠以太牢。贈胎散騎侍郎，吁奉車都尉。妻裴氏撫尸哭曰：父為忠臣，子為孝子，夫何恨乎。徵士翟湯亦曰；父死於君，子死於父，忠孝之道，萃于一門。
錄曰：愚觀兩晉之問，而有卞壺之父子，可謂出乎其類，拔乎其萃者也。夫峻之亂，亮召之，亮死之，可也。壺的然知其不可，而猶死之，何耶。蓋務名之與任真二者去相懸絕。王謝之踵，尚名也，望之之自負，具也。務名者，矜其威儀，脩其談論，言合則姅蟒焉，事至則莫須焉，以清虛為高致，人亦不異其常而已，安於其可也。務實者，執性堅剛，持論篤實，遇事而坐視有如仇偉，臨難而苟免若將晚已，以鈴蹈為素志，人以是推之，而彼莫知其不可以，故不至於死亡不已也。然能殺身成仁，益彰完節，子復求仁得仁，忠孝全名，將與天地同其久，日月並其明。其視風流人物，何啻千百。嗚呼。