其外篇言人間得失、世事臧否，屬儒家
其外篇言人間得失、世事臧否，屬儒家。洪見魏文帝典目自叙，未及彈棋、擊劍之事，有意於略說所知。而實不數少所便能，不可虛自稱揚，今將具言，所不閑焉。洪體鈍性駑，寡所玩好。自總髮垂髻，又擲瓦手搏不及兒童之羣。未曾鬭雞鶩，走狗馬，見人傳戲了不目眄。或強牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道樗蒲齒名，亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貝財。至於勝負未分，交爭都市，心熱於中，顏愁於外，名之為樂，而實煎悴。喪廉恥之操，興爭競之端，相取重貨，密結怨隙。昔宋閔公、吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國，幾傾天朝。作戒百代，其鑒明矣。每觀戲者、慙恚交集。手足相及，醜詈相加，絕交壞友，往往有焉。怨不在大亦不在小，多召悔，不足為也。仲尼雖有晝寢之戒，以洪較之，洪實未許其賢於晝寢。何者？晝寢但無益，而未有怨恨之憂，鬬訟之變。聖者猶韋編三絕，以勤經業。凡才近人，安得兼修，惟諸戲盡不如示一尺之書。故因本不喜而不為，蓋此俗人所親焉。少嘗學射，但力少不能挽強若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以禦冠辟劫及取鳥獸，是以習之。昔在軍旅，曾手射追騎，應絃而倒，殺二賊一馬，遂以得免死。又曾受刀楯及單刀雙戟，皆有口訣要術以待取人。乃有祕法，其巧入神。若以此道與不曉者對，便以可當全獨勝，所向無前矣。晚又學七尺杖術，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末學，知之譬如麟角鳳距，何必用之，此已往未之或知。洪少有定志，決不出身。每覽巢、許、子州、北人、石戶、二姜、兩袁、法真、子龍之傳，當廢書前席，慕其為人。念精治五經，著一部子書，令後世知其為文儒而已。後州郡及車騎大將軍辟，皆不就。薦名瑯瑘王丞相府。昔起義兵，賊平之後，了不修名詣府論功主者，永無賞報之冀。晉王應天順人，撥亂反正，結皇綱於垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，並無報以勸來。洪隨例就彼，庚寅，詔書賜爵關中侯，食句容之邑二百戶。竊詔討賊以救桑梓，勞不足錄，金紫之命，非其始願。本欲遠慕魯連，近引田疇，上書固辭，以遂微志。逼有大例，同不見許。昔仲由讓應受之賜，而沮為善。醜虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢苟潔區區之懦志，而距弘通之大制。故遂息意，而恭承詔命焉。洪既著自叙之篇，或人難曰：昔王充年在耳順，道窮望絕，懼身名之偕滅，故自紀終篇。先生以始立之盛，值乎有道之運，方將解申公之束帛，登枚生之蒲輪，耀藻九五，絕聲昆吾，何憾芬芳之不揚，而務老生之彼務。洪答曰：夫二儀彌邈，而人居若寓。以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁。類春華之暫榮，未改旬而凋墜。雖飛飆之經霄，激電之乍照，未必速也。夫期頤猶奔星之騰炯，黃髮如激箭之過隙，死或未明而殞籜，逆秋而零瘁者哉。故項子有含穗之嘆，揚鳥有夙折之哀。歷覽遠古，逸倫之士或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於盟府，德音被乎管絃，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄颻而日載。故雖千百代，猶穆如也。余以庸陋，沉抑婆娑，用不合時，行舛於世，發音則響與俗乖，抗足則跡與眾迕。內無金張之援，外乏彈冠之友。循塗雖坦，而足無騏驎；六虛雖曠，而翼#5非大鵬。上不能鷹揚匡國，下無顯親垂名，名不寄於良史，聲不附乎鍾鼎，故因著述之餘，而為自叙之篇。雖無補於窮達，亦賴將來之有述焉。
抱朴子外篇卷之五十竟#1『矢』原作『天』，據校本改。
#2『義』原作『家』，據校本改。
#3『人』原作『又』，據校本改。
#4『表』原作『衣』，據校本改。
#5『翼』原作『異』，據校本改。
《正统道藏太清部-橐钥子--》橐籥子經名：橐籥子。一卷。不著撰人，當出于宋代。底本出處：《正統道藏》太清部。
橐籥子三道明真反本第一橐籥子曰：天有其精，地有其靈、若人得之，可以長生。在天成象，在地成形，形象稟氣，氣生精靈。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即無形。問曰：天精者何也，地靈者何也，而能死生人乎？答曰：天精者寶也，地靈者寶也。曰：寶者何也？金也，玉也。昔玄帝運金於洞天，青童埋玉於陰宮，故知天無寶而日月不大明，地無寶而山嶽不恆靜，人無寶而形神不常全。問曰：寶者從何而生，然若是乎？，答曰：陰陽結氣，天地覆載，春以暄之仁之，夏以暑之禮之，秋以凍之義之，冬以寒之智之，變化若此而遂成焉！陰多則為金，陽多射為玉，吾亦然知而然矣！問曰：有他藥作之乎？答曰：凡藥作之者，以陰運陽，轉柔成剛，以五行之氣而滋之，四時之氣而鼓之，是以變化亦同自然矣！問曰：天地長久，可不為有寶乎？曰：然。問：人天地同乎！曰：同。問：人何不齊天地長久，而人俄頃哉？答曰：天地為無欲，其寶常存，故能長久；人心有欲，其寶喪焉！所以俄頃耳。曰：天地之寶，今已識矣！在人之寶所未曉，願聞其義。對曰：人之寶者，以骨為金，以髓為玉，以神為精，以靈為識，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即靈不識，靈不識即神散，精不神即氣亡。是故心為之耄，面為之皺，腦為之臧，髮為之素，皆由身寶漸去，去盡即死也。曰：吾面已皺，髮已素，其死乎？對曰：然。問曰：吾以無欲，其寶可復乎？