《靈寶靈書經》云：南陵朱宮之中、九靈福堂，莫非在此供養靈寶，行齋持戒
《靈寶靈書經》云：南陵朱宮之中、九靈福堂，莫非在此供養靈寶，行齋持戒。斯經尊妙，度人無量。大劫交周，天崩地淪，四海冥合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。凡是諸雜法道術、變化經方、支散雜俗，並係六天之中、慾界之內，遇小劫一會，其法並滅，無復遺餘。其是《太清》雜化符圖《太平道經》並周旋上下十八天中，在色界之內。至大劫之交，天地改度，其文仍役，無復遺餘。其玉清上道《三洞神經》、《神真虎文》、《金書玉字、《靈寶真經》並出元始，處於二十八天無色之上，大劫周時，其文並還無上大羅天中玉京之山七寶玄臺，灾所不及。
《本行經》云：《靈寶真文十部妙經》，太上所祕，不盡傳世。五岳所藏，亦多不具。龜山西室、王屋南詞，天經備足，皆萬劫一開將來。故有可期之冀，但當勤心於祈請長齋，以期真至。大運之周，克得備其天儀。
《常住鎮經目》云：三洞三十六部真經，都合二百六十二萬八千二百二十卷，祕在三清之境、玄臺之上、大有紫微太極三宮之中，煥然朗曜，各有仙童玉女三千萬人，常燒香散花。
《遁甲開山圖所記》云：名山石室，藏道經有三十二所，其十九室有經一百六十九萬五千八百三十一卷。其六室有經一萬五千二百三篇，不名卷數。其六室有經，直標名目，不說卷數。其一室有奇經妙圖，黃老發命，河洛之文，不可稱計。
《上清倉元上錄經》云：法有三乘，有十二事。上、中、下品三乘經戒各十二焉，合為三十六部。
《靈寶出家因緣經》云：道言：昔開皇元年，詣無名天尊受無上三洞大乘妙經一萬三千五百篇，符圖七千章。
《諸天內音經》云：忽有天書，字方一丈，自然而見，空玄之中，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。
《太微經》云：天真三皇藏八會之文於委羽山。太微天帝藏一通於龜山。
《三皇經》云：三皇自然之文，皆以金玉為用。天皇所受，玄玉為簡，青玉為文；地皇所受，黃玉為簡，白玉為文：人皇所受，赤玉為簡，黃玉為文。綴以金鈎，聯以金鎖，擎以玉案，覆以珠巾，芬以五香，侍以十華；玉童、玉女，執拂左右；真官仙職，司承玄文；辟邪、獅子，麒麟、鳳凰，青龍、白虎，玄武、朱雀，靈禽聖獸，無量伎樂；六甲、六丁，三五僚屬，防護宿衛，奉事玆文。
《洞真太霄琅書妙經》云：《紫度炎光神玄變經》者，非紫度炎光，先有本文，乃是神經，自生空虛之中，凝氣成章，玄光炎映。積七千年，其文乃見。太微天帝君以紫簡結其篇目，金簡正書其文，仍記為《紫度炎光神玄變經》焉。
《太上太真科經》云：刻明得道，要由於經。經圖科戒，不可舛誤，書寫五校，講練習之。天文始終，各有經書，大而計之，數不可勝。今且據一。天下內外要文，取其急用，蓋亦無數。自開闢以後，至於劫終，中國十二萬三千卷，四方夷蠻戎狄各八萬四千卷；此外卷無定目。三皇至于三代，高上老子為師，出世行化，要有一萬三千卷皆內學之法。凡諸真經，皆結空成字，聖師出化，寫以施行。玉牒金書，七寶為簡。後世竹木縑紙，代充舊經。目錄元數，太玄都玉京山上紫微宮有之具足；餘處分化，各得多少。雖本目不備，亦足得道。不備者得道難也，備者得道易也。
一切道經音義妙門由起竟《正统道藏太平部-三洞珠囊-唐-王悬河》三洞珠囊經名：三洞珠囊。唐王題河編。十卷。底本出處：《正統道藏》太平部。
三洞珠囊卷之一救導品《道學傳第四》云：任敦，字尚能，博昌人。永嘉中投雲陽山。雲陽山者，即茅山也。服赤石脂，時復出入人間，皆手執經科，教示愚民。於是遠近穆然從化。敦竊歎曰：眾人雖云慕善，皆外好耳，未見真心可與斷金者。
又云：杜炅，字子恭，及壯識信精勤，宗事正一，少參天師治籙，以之化導，接濟周普，行已精潔，虛心拯物，不求信施，遂立治靜，廣宣救護，莫不立驗也。
又云：陸納為尚書令時，年四十，患瘡告炅云：弈世短壽，臨終皆患此瘡。炅為奏章，又與靈飛散。謂曰：君戹命已過，可至七十。果如其言也。
第五卷云：嚴君平者，名遵，蜀都人也。修道自保，與人子言依於孝，與人臣言依於忠，與人弟言依於順，各因其發，導之以善。蜀中化之，從其言者過半也。
又云：劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。居衡山之陽，採藥服食，受天師化民之道，夫妻並共佩帶，救物灾危，亟有神驗也。
第六卷云：諸慧開，字智遠，吳興烏程人也。每以戒行自修拯濟為務。齊大明八年，天下饑饉，慧開薄有穀實，乃悉分卹窮匱，鄉邑賴之。有三人積饑食飽而致死，其家訴縣，稱慧開飼殺饑人，苦相誣謗。縣令笑曰：乞食飽死，反怨主人，法无此科，而遣不問也。
第七卷云：陸先生，宋文帝召之於內，講理說法，不捨晨夜，孜孜誘勸，无倦於時也。
第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平陽人也。自號華陽隱居，好行陰德，拯濟困窮，恒合諸驗。藥給施疾者，遠近賴之也。
第九卷云：潘洪，字文盛，會稽山陰人也。為性好賑施，一冬數過作寒服，為施貧乏，隨捨更營也。
第十卷云：東鄉宗超，字逸倫，高密黔陬人也。亟經凶年，常大施食，遠近投集，日中甚眾。