瓦廬山名賢，多不見於正史，而雜出於傳記邪
瓦廬山名賢，多不見於正史，而雜出於傳記邪。
唐建威秦三將軍者，一名建威。姓唐氏；一名德受，姓李氏；一名雲刁，姓宋氏，悉不知何許人。始皇時，三人皆武士，有大功於國，爵位崇重。既而見秦政日亂，乃相與謀曰：時勢去矣，英雄起矣，方今小人滿朝，正言不用，王道失序，政事乖錯，不早為之所，吾徒其魚肉矣。時有名宦十人，皆正人君子，亦相率而去之。於是十有三人皆棄官學道，訪名山，入姻蘿，如鹿脫獵場，無復反顧之意。遂經廬山之陽，至紫霄峰下，愛其山水之勝，三人欲遂柄焉。十人曰：不然，初志歸群玉洞府，豈可中道而廢。言訖未行，一夕雷電奄至，洪流泛涌。日一視廬舍，左右化成二溪，溪中盤石上有玉簡天篆，云神化靈溪，金簡標題真人受真玉洞潛棲。十人莫知所往，三武士遂棲於溪側，種桃茹芝為養真之具。建威曰：當惠以施貧。德受曰：當藥以濟病。雲刁曰：當言以滌迷，異衛同功，而遠近蒙其福。久之，但見祥雲遊空，雙鶴飛舞，自是三人得道仙去矣。後人指其居日三將軍洞，而置祠焉。至漢武帝時，賜名靈溪觀。
歷世真仙體道通鑑卷之十竟歷世真仙體道通鑑卷之十一孔丘明孔丘明、駱法通、昊天印、張法樞、謝志空、周仙用、鄒武君、謝幽岔、楊元中、何紫霄輩十三人，當秦之二世，惡聞其亂，因相與交結，浩志罷官，遠訪大道。內三武弁李德受、宋雲刀、唐建威，莫詳氏族爵里，初至廬山，便欲休息。一夕疾風甚雨，結成一溪，中得石刻，云神化靈溪，金簡標題真人受旨玉洞潛棲。三人遂留溪，今靈溪觀是也。十人者，孔公家玉筍山西南，昊公家淦江之西。孔曰：江南群玉峰，係第十七洞天，號大秀法樂之天。山秀洞靈，可踵棲返，初志如此，豈得中道而廢。十人結束，前趨群玉。孔曰：洞天之西，奇峰聳秀，必有靈巖憩息朝元。果於束南石壁之前逢一岔穴，壁上有古篆，又云洞天西門。十公俱是恬退上士，煉神怡氣，殆非一術。一日有素服老人持銅盆，貯小鯉魚十枚，曰：此魚有異，宜善視之。亟於洞天之後穿池以蓄，後人呼為養龍池。何紫霄好遠遊，而多簡慢，眾勉之而不聽。九人知不死可學，而行之愈力。漢景帝時，修煉道備，神降於庵，自稱洞天司命，告九人曰：子等精誠至矣，今北鄧落籍，名鏤南宮。遂傳還丹之秘而去。丹成服之，神又至曰：上帝詔且至，速之送仙臺。以須時偕登，而眾仙已至。肆筵祖餞，頗如君臣之會。酒行畢，清風穆然，雲物駢集，香氣襲人，九龍控馭，鸞鳳前舞。玉帝救遣繡衣－使者、青衣童子，資玉冊十道，霞衣十箱，金丹一合，霓旌羽節，俱至臺上。獨有何紫霄遠遊未回，從辰至已，九真服丹，更衣整駕。相待不至，留玉冊與霞衣一箱，及一素冊在飛仙石上以遺之。仙樂悽清，群仙趣駕，孔真歎曰：仙良仙良，于何之鄉，吾今往矣，子獨奚亡。俄而氣勢漸高，杳不復見。九龍駕，乃當年所養之魚耳。九真於束陽治石臺煉十寶劍，未仙去時，一與仙良佩，一埋送仙臺，餘鎮洞天八門矣。
何紫霄何紫霄字仙良，或云姓鄧。九真已飛昇，而仙良方歸，神清飄蕩，泣對煙雲。上飛仙石，受箱與冊。司命真君至曰：真人有違玉詔，不得同昇九真元會，功行未圓，可隱元龜洞。發箱掛衣視素冊，其中有服太清草法，云可以成地仙，亦言山之束北有洞在平野，此地仙之府可居。仙良已覆其箱於峰頂，俄化為石。後人因以名峰，而狀亦酷似。又放白猿、犬各一，以食仙藥，皆得騰身‘而去。仙良餌太清草，行素冊秘法，不浹日己能凌虛。殘山之巨石飛入石洞，所謂地仙。初神遣魚蓄之池，變九龍以騰九真，復視之，池無有矣。獨一魚乍出乍沒，後亦化龍，潛伏岔洞耳。
唐公防唐公防一作房，興元府人也。興元有斗山觀。自平川內聳一山，四面壁立，其上方如斗底，故號之《開山經》云：斗山五穴通崑崙，諸山中有千歲蝦蟆，名肉芝，食之壽千歲。薜蘿杉檜，景象尤奇，上有唐公防飲李八百仙酒全家拔宅之邊。其宅基三畝許，陷為坑，此蓋連地上昇也。一云公房舉宅昇仙，鸚犬皆去，唯鼠惡其不爭，不將去。鼠自悔，一月三吐，易其腸束，廣微所謂唐鼠是也。有前人題詩云：霞衣欲舉醉陶陶，不覺全家住絳霄，泌宅只知鸚犬在，上天誰信路岐逼。三清寥廓拋塵夢，八景雲霓事早朝。惟有故林蒼相秀，露華煙靄鎖驚颱。又洋州有寒泉山，《漢中記》云：秦唐公房師事仙人李八百，公房中渴，八百以杖指崖出湧泉。即此山。登之者，必加嚴肅。或誼譁，立有風雷暴起，因此為名。
丁令威丁令威者，遼束人也。少隨師學得仙道分身，任意所欲。常鏨歸化為白鶴，集郡城門華表柱，言曰：我是丁令威，去家千載，今來歸，城郭如舊人民非，何不學仙離冢景。遂高飛沖天而去。夫左元放為羊，令威為鶴，斯并一時變化之邇爾，非永為羊鶴也。遼東諸丁譜載，令威漢初學道得仙。
張良張良，字子房，其先韓人也。秦滅韓，良以家財求客刺秦王，為韓報仇。以五世相韓，故良嘗學禮淮陽，於滄洲得力士，為鐵椎重一百二十斤。秦皇束遊，至博狼音浪沙中，良與客狙于豫切，本作觀，密伺之擊秦皇，誤中副車。秦皇怒，求賊急甚，良乃更姓名，亡匿下那。良嘗問從步游下那，圯音頤，楚人謂橋日圯上有一老父，衣褐，至良所褐製若裘，直墮其履圯下顏曰：直猶故也，正也，顧謂良曰：孺子下取履。良愕然，．欲歐之。為其老，乃彊忍，下取履，因跪進。父以足受之，良殊大驚，父曰：孺子可教矣，後五日平明與我期此。良因怪，跪曰：諾。五日明，良往，父先在，怒曰：後何也？五日鸚嗚往，父又先在，復怒曰：後何也？後五日夜半往，有頃父亦來，喜曰：當如是。出一編書，曰：讀是則為王者師，後十年興。