幽棲曰：夫修齋持戒，行香誦經，功德既深，福報亦重
幽棲曰：夫修齋持戒，行香誦經，功德既深，福報亦重。上可以消滅天灾，保鎮帝王之祚，下可以禳除毒害，普度蒼生之厄。○少微曰：每歲十二月大陵積屍星，其氣下地下丘墓朽骸，其氣上屬，鬼乘之，因行寒熱之病，謂之疫毒。誦經可以消蕩不死藉鄉人之像也。
生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。
幽棲曰：生賴者，即身得道，白日昇天也。死賴者，魂度朱陵，受鍊仙化也。天人登坐三清之樂，世人立超八難之苦，廣濟之功既大，普度之德尤深。○少微曰：諸言齋者，謂黃籙等齋，皆用五文鎮謝，非常俗之齋也。三時啟奏，所以感天動地，降福禳灾也。
元始無量度人上品妙經四注卷之三元始無量度人上品妙經四註卷之四道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。
幽棲曰：記名者，記其善名也。若人能受持此經，依按前條，一一發心，修齋自效，則上消天地之災，中益帝主之福，下救兆民之苦。則諸天記名於黃籙白簡，萬神侍衛於行住坐臥也。
右別至人，剋得為聖君金闕之臣。
東曰：右別者，亦如文牒右件分別也。○幽棲曰：若有玄解體真之士，能依經格，按而修行，必得輔佐聖君，列侍金闕。金闕者，即聖君所居也。○少微曰：聖君者，金闕後聖太平李真君也。諱弘，來劫下為人主，故預稱後聖君也。尹氏《玄中記》日：太上老君常居紫微宮，一號天皇大帝，一號太乙天尊，一號金闕聖君。天地萬物，莫不由其造化焉。若能精誠齋戒，誦詠靈文，剋得飛昇紫微，為其臣佐也。《玉錄》云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為金闕聖君之臣也。
諸天記人功過，毫分無失。
幽棲曰：諸天司察報對，區分記錄人之善惡，糾舉學者之功過也。既毫分無失，亦纖芥無遺。
天中魔王，亦保舉爾身。得道者乃當洞明至言也。
東曰：其五天、三界至靈魔王，當保爾身，必舉爾功。有骨相挺分之子，應得道成真之人，乃當洞鑒經言，深體真旨也。○少微曰：凡人但當勤修齋戒，得道之日，自明至言。將慮凡人未通深義，中道懈怠退志，故發此言也。
諸天中大梵隱語無量音 道君撰東曰：隱者，有四也。一隱名、二隱諱、三隱事、四隱語也。○幽棲曰：此是題目也。梵者，道也。言此篇乃是三十二天中大道隱諱語，不可測量也。○少微曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音也。梵之言汎，六合無處不同。隱語者，謂隱祕天中，世人不解也。無量音者，言殊方異類，普聞妙義，無有限極也。凡二百五十六字，分置三十二天，天各八字，又書玄都宮闕及諸天樓觀。若能服其字，則隨人所習，乘炁各歸其處也。○玄英曰：學者能服其字，則隨人所習，功滿之日，乘炁各歸其處。其法在內音玉訣。
元始靈書中篇東曰：此篇之文，有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。一者分置三十二天，天有八字以消不祥，成濟一切。二者將書玄都及天宮門戶樓觀之上，若有修服其字，則昇其處，攝召十方眾仙也。此道君自標於題目之下也。元始靈書者，即元始天尊靈書八會之音也。在三十二天之中，既事理關涉，故編撰此。○少微曰：今所注者，一依天真皇人內音訓釋，或刪繁取要，或加字益明。回互經文，不依輪次者，務使人速見其意也。
亶婁阿蒼，無惒觀音。
少微曰：此八字，黃曾天內音也。亶者，坦然廣遠貌。婁者，玉京山下長樓之名也。上承玄都宮，亦謂之樓都，言山樓互聳，亶然廣遠。阿者，玄都中阿那之神名也。掌樓之監，主大梵之炁，炁數交周，阿那之神則嗚樓都之鼓，以集眾真，上朝元始。日三周而一鳴，以為常節。蒼者，帝君遊臺之名，蒼蔚華秀，故曰薈。無者，太無；言太無之中，自然能生真聖。《太霄琅書》曰：無形生真，真從無中生也。惒者，日月門戶之名，言天中日月會於惒門。觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華旛以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生。○玄英日：天真皇人曰此八字並飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥耀，洞明八方。元始下教，使我撰其字，解其音，合成皇曾天中大梵隱語，無量之音以付道君，使教皇曾天中宿有仙名者，應得道之人。其章以皇曾天中合五方飛玄之炁，以和八字自然之音，名曰無量洞章，已下諸天，義同此說。
須延明首，法攬菩曇。
少微曰：此八字，玉完天內音也。須延者，王完西北闕名也。大劫數交，須延而開，玉真上聖於是而回明首者，元始之都候也。元始開運，則都侯啟道，梵行諸炁，倏忽自朗。法者，法輪罪福之場。攬，覺也。是天中帝君之諱，主度魂更生。菩者，菩提也。執九色之麾。曇者，曇頤也。把十絕之旛，並上元真人也。人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，曇頤旋十絕以停椿，天地得之以不傾，萬物得之以長存也。