《博物志》曰：地祇位在崑崙山下也
《博物志》曰：地祇位在崑崙山下也。
侍衛送迎。
幽棲曰：儻有聞此靈章之音句，即魔王勑勒土地祇靈，居家則侍衛，出入則送迎。
拔出地戶五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。
幽棲曰：拔七祖之昇仙，超八難之鬼謫，永出玄夜之河，長辭北府之官。三塗、五苦，共為八難，已註於前也。
魂度朱陵，受鍊更生，是謂無量普度無窮。
幽棲曰：七祖既得昇遷，皆入南宮受鍊，鍊化既畢，遂得更生。可謂普度無邊，廣濟無量。朱陵，即南上朱陵宮也。
有秘上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
幽棲曰：若有能寶祕尊重此文，則諸天帝、眾聖尊神，共所欽敬。若輕漏泄慢，則身謝三官，殃及七祖。經既終畢，故重有戒言，此二章也。
道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱神秘之音，東曰：道言者，道君自序也。二章者，一是元始洞玄章，二是元洞玉曆章，名為二章也。諸天大神、上帝魔王名諱隱奧，故云隱祕之旨也。○幽棲曰：復此後每章皆稱道言者，亦是道君之言也。與前序同。此二章本經即元始所說。前序後述，復太上所加。前章有三十二天帝之隱諱，後章有三界魔王之祕音。
皆是大梵之言，非世上常辭。
幽棲曰：既元始所說，太上所敷，皆諸天祕章，靈魔隱韻；固宜是大梵之至理，豈世上尋常之辭也。
言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。
幽棲曰：既非世上常辭，故無韻麗。天中奧旨，故無華宛。自非真人通 玄究微， 莫能詳察也。言者，辭說；曲者，章句也。○少微曰：玄，深也；奧，隱也。此二張天名帝諱及魔王名稱，皆言無音韻美麗，曲無華艷宛約。有此深隱，所以難祥。
上天所寶，秘於玄都紫微上宮。
幽棲曰：既諸天上聖共所崇重，故秘於言都玉京之上。太極、玉清、上清三境，各有紫微之宮也。
依玄科，四萬劫一傳。
東曰：上天者，即是上境諸天也。明此經乃是上境諸天聖人所寶重，秘在玄都紫微宮中；依玄科，四萬劫一傳也。玄者，天也。此是上天之期限，人間則四十年一傳，故稱玄科也。又云學道受經，四十年得傳一人，延壽者四百年，得地仙四千年，得天仙四萬年，得無上至真之道全言，四萬劫。○幽棲曰：既云萬劫及如昨夜，此是上天道之期也。千春如今朝，則四萬劫一傳，亦非久遠。此乃天真之格，故云依玄科，卻不說至人傳授之期限也。
若有至人齎金寶，質心依舊格，告盟十天，然後而付焉。
東曰：前云上天有期限，其中有至信之人，心耽大法，能用金寶之信，以質其心。來欲請受者，然後冒禁，告盟十天，方可傳付也。○幽棲曰：前序 及此，俱云齎金寶，復不言多少之量。既此質心，則至人之心一假多也。隨其豐儉以告十方，誓盟諸天；金寶雖微，盟約復重。既前序已說，今經後復盟，恐人忽略冥科，故此再三曉諭也。
道言：夫天地運度，亦有否終。
東曰：運度者，有四也，一生人，二死人，三禳災，四功德利益，又云天一，地二，天三，地四， 運是劫運，度是度數。陽九百六，皆是度數之休否，故天地雖大，猶有傾廢之期，即其義也。○幽棲曰：天屯為陽九之災，地否為百六之禍，故云天地運度，亦有否終也。○少微曰：小則百六陽九，大則三界消亡。○玄英曰：否終者，否謂陽九百六，終謂三界消亡。陽九百六者，按《周易》大演十九年為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元，一元四千六百二十年。其中通有五十四年水旱。陽九者，陽數奇極於九，災應之時， 大則九年之旱，其次則七年、五年、三年、一年之火也。陰數偶極於八，災應之時，則八年、六年、四年、二年之水也。百六者，初入元一百六十年，陽數奇，有小旱之災，故云百六之災也。通論陽九百六之會者，初入元三百年，為小陽九、小百六，九百年為大陽九，大百六。大則大旱九年 ，大水八年。《漢書》云：四千六百一十七年為一元，數盡三元，為大劫之終，天地消亡也。三元合一萬三千八百五十一年，初入元一百六十年為一小災，故云百六，否終之義，略舉如前也。
日月五星，亦有虧盈。
東曰：日中則昃，月滿則虧。星宿停關不轉，亦是天道之期，皆自然理數也。○幽棲曰：日月有薄蝕虧盈，五星有經緯錯度也。
至聖神人，亦有休否。
東曰：至聖未是大聖，赤猶文王囚於羑里，孔子戹於陳蔡，皆是休否之辰。○幽棲曰：唯聖與神，猶有休盛否泰，況乎凡俗，何可勝言！
末學之夫，亦有疾傷。