顯功德品
顯功德品顯戒行品卷七妙德品卷八集仙品卷九明行品卷十究竟品無上內秘真藏經卷之一顯道品爾時，元始天尊遊行法界，至靈解山八騫樹下、七寶林中，變諸色像，顯奇特心，殊光普照，遍入微塵，無量國土皆得惠潤，無量眾生善能信向，無量真仙了達大乘，無量上士悟空非空，無量中士解離存亡，無量下士覺迷知反；如諸法界，具足莊嚴，功德普薰，自然踊見，瑞相芬芳，各各自視，絕諸他念，無有漏想。
爾時，天尊告諸四眾及大弟子：汝等所居嚴淨國土、真藏法中，無憂無惱，斷生死際，入大乘轅。諸仙弟子聞是說已，歡喜作禮，上白天尊：久聞《真藏妙經》，未曾睹音。今日所說，今日所聞，歎希有法，奇特難言，不可思議。唯願慈尊决了真性。愚蒙受潤，自不覺知，雖在真藏，猶處漏塵，身受末生，五形各染，染情觸著，遂睹色身，智力不明，云何顯了？
天尊答曰：善哉善哉。真藏深奧，統攝眾經，為法舟航，濟沉溺苦，功德深遠，非可言譬。諦聽善思，吾當為說。眾兆異形，趣情各別，種種施為，取捨紛紜，皆為其實。若如是者，眾生無因無果，無去無來，亦無眾生，亦無真道，云何說眾生而云業果？唯願大慈，曉發愚蒙。
天尊曰：真藏法中，眾兆本身，非空非有，非真非實，眾生苦樂，非空非有，種種施為，無非真實。非空非有，見在眾生，等天尊性，非空非有；未來眾生，等天尊性，非空非有；過去眾生，等天尊性，非空非有。云何有差，而生分別。無生無滅，無因無果，而為真果。諸法名字，大道施為。但自思惟，反看舊地。諸善男子，閉目諦聽。須臾之頃，忽見四方嚴浄國土獅子座下，千葉蓮華，散滿虛空，眾仙妓樂，無鞅數眾，各各具足，功德裝嚴，不盈瞬間，閉天光明。大眾哽咽，泣涕交流、願我神尊開朗光明，决重昏網。言詞未訖，光明洞照，非色象光，非相好光。大眾歡喜，各各自視，地變為金，樹為珠玉，眾惡毒草，悉成甘露。諸來會眾，慧力奇特，一相無相，等眾相故，融淨自在；無障礙故，能轉換故。以轉換故，一切悉轉，轉無所轉。善男女等，一向師宗，勿生異見，起疑惑心，謂無因果。夫因果者，不起本心，以為妙因，以無得故，而為妙果。所以者何？心為善惡因，意為善惡果。心性寂滅，無學無會，謂之妙因；意根不動，善惡俱喪，故名妙果。智慧解脫，無果無想；因不礙果，果不礙因；因為道果，果為道因；因果一相，一無所相；真道寂滅，滅無所滅。進虛空故，所以不起。本心以為妙因，以無得故，而為妙果。若依此法，名為道行。以不起為順通，以無得為照寂。通寂無二，名發道行，則無想無念。無想無念，不住生源。生源既忘，三界果喪。杜心滅意，緣動俱寂，名發道行。道行絕空，無心無意，無覺無觀，無波無動，萬物同源，是為真道。思惟深達，體解自然，晃朗內照，通天徹地，一切相盡，究竟自在，解脫無為。是時大眾聞深法已，悉會道真，皆得解脫。得解脫已，得道心，得道意，得道眼，得道聲，得道香，得道味，一切悉通達。復次，仙靈童子從座而起，伏地閉目，上白天尊：一切諸法，皆具十二種印。唯願大慈開演法藏，令眾得明。
天尊於是重告仙靈童子：汝之所問，廣大利益。末代眾生，聞便融寂，變易果喪。何以故？悟道心者，心如道心。見諸種類無量眾生，是非得失，彼此分別，皆是道心，名為正印。悟道意者，意如道意；一切眾生、雜物之類，是非得失，顛倒分別，一切不善，皆是道意，名為正印。悟道眼者，眼如道眼；一切眾生，種種諸見，皆是道見，名為正印。悟道聲者，聲如道聲；一切眾生，種種雜類，禽獸之聲，皆是道聲，名為正印。悟道香者，香如道香；一切眾生，種種薰香，皆是道香，名為正印。悟道味者，味如道味；一切眾生，雜物之類，種種臭香，皆是道味，名為正印。此十二印者，合為六印，通印諸法，名為一印。說是法時，仙靈童子復白天尊：何故說十二印，用非以為是？
天尊告曰：善哉善哉，快問是義。今當為汝分別解說。譬如大醫，觀諸草木，皆入醫方，種種方便，救治疾病，皆得差愈。弟子尋師，學諸道術，三年欲成，師故試之，示病卧床，語學醫者：我今患重，須無用草與我服之，病便得差；若不得者，我今當死。我有好馬，隨意即到。汝當馳之。弟子受師之命，裝飾駿馬，縱情尋求，隨意即到。不盈旬日，天下地上，悉皆周普，求無用草，終不能得。行泣歸家，而啟師曰：遍歷天下，求無用草，而不可得。今當奈何？師即蹙然而起，語諸弟子：我實不患，故試汝耳。汝今藥成，堪能救物。隨汝方便，在外救疾，得識病源，悉皆差愈。當知此經最為第一，無上醫王。以此證者，悟法之人周遍虛空，上至九天，下通九地，求覓非法之物，了不可得。當知悟十二印者，神通無礙，恬然寂泊，等一無為。爾時，仙靈等眾聞此譬諭，顯深法性，皎然明了，無復疑滯，六根漏盡，直至大乘，入平等道。座中徒眾銜荷而已。於是仙靈等眾以偈頌曰：