青童曰：我今乃離三惡道家，願得出離諸有家也
青童曰：我今乃離三惡道家，願得出離諸有家也。不審何者名為正教？
天尊曰：若有經文具十二印、應三洞者，是名正經。自此之外，皆名邪法，不可受持。當自請師，審之分別。
青童君曰：云何名戒？
天尊曰：戒有二種，一者有得，二者無得。有得戒者，三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止惡防罪，未達方便，名有得戒。止離三塗及人中苦，未入道分。若戒諸法，畢竟空寂，是名正戒。無持無犯，開正觀門，為道根本。
青童君曰：云何名為隱處山林？
天尊曰：是亦二種。，下士小心，常畏諸塵之所染汙故，入巖阜林藪之間，避諸穢惡，靜然端拱，修清浄行。上士在世，不畏塵勞，雖居世間，無所染汙，猶如珠玉體性明浄，處智慧世，依無相野，是名善解山栖之相。
青童君曰：云何名為念道之相？
天尊曰：夫念道者，通能制滅一切惡相，猶金剛力無所不斷，猶如猛火無所不燒。念有二種：一念生身，七十二相、八十一好，具足微妙，人中天上，三界特尊；是我歸依覆護之處。二念法身，猶如虛空圓滿清浄，即是真道，亦名道身，亦名道性；常以正念不間餘心，是名念道。
青童君曰：請事要言，云何復名念經之相？
天尊曰：經有三種，大乘小乘及以中乘。係心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，無他雜念，是名念經。若知諸法本無文字，正觀實相，達其旨趣，亦名念經，是名善解念經之相。
青童君曰：云何念師？
天尊曰：師者，父也。我若無師，不能得道。是故應當遠近隨逐，心眼觀想，常在目前，不替須臾，無他離此，是名念師。又當正念一切得道大聖眾真，通是師寶，皆能訓我，是良福田，係念歸依，心心相續，邪念不趣，是名念師。
青童君曰：始蒙開明，諸疑永斷，來生男女，無復迷惑。禮拜畢已，依位而座。
元始天尊抗手告眾：汝等當知，我之真身清浄無礙，猶如虛空，不生不滅，常住善寂大智慧源。雖復窈冥，其精甚信。無量劫來證此真體，安恒不動，超絕無倫，非聖所知，非凡所解。為眾生故，現應受身，遊入五道，稱緣開度，隨宜方便，皆使悟入，應物根性，權示色像，故名應身。而此應身，亦無生滅，無有去來，常住不變；為利一切，隱顯不同，發起精進，令無退轉。諸所應作，皆已畢訖，所未應行，道君自了。汝諸大眾真，宜共奉承，勿於我所生分別念。作是語已，冉冉升空，大眾極目不復能覩。是時，眾真哽咽號慕，如失父母，仰空作禮。轉拜道君，而說偈曰：無上浄妙真智身，真實無相莫能覩，但現應體還本源，是故各懷大憂苦。
仰賴太上無極尊，猶如失母依慈父。
眾生沒在憂火中，惟願時霔甘露雨，斷絕倒想戀著心，消除諸見滅邪趣。
太上道君告四座曰：汝等當知，一切諸法皆空寂相，生死道場性無差別，不應妄生去來之想。若始發意，當識無常，各求自度，離生死苦。天尊遺教，戒勸分明，努力勤修，早求解脫。勿懷憂惱，虛喪善功。說是語已，即與侍從還返玉京。諸餘神仙、十方來者，各禮道君，一時而退。
元始洞真决疑經竟《正统道藏洞真部本文类-元始洞真慈善孝子报恩成道经--》元始洞真慈善孝子報恩成道經經名：元始洞真慈善孝子報恩成道經。撰人不詳，約出於唐初。係隋唐孝道派經書。現存兩種文本：一、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》，收入《正統道藏》洞真部本文類。二、《洞玄靈寶八仙王教誡經》，收入《正統道藏》太平部。今以前件為底本，徒件為參校本。
元始洞真慈善孝子報恩成道經道言：左右中真結形之始，分於元始無上大道應化之氣，孕靈瓊胎，九萬大劫，幽閑寥寂。九萬劫後，法當應世，結形理氣，出於瓊胎。出胎之時，九天雷震，九地開裂。舉步之初，登天寶華，身出金光，猶如初日。二晨挾照，晶彩朗耀，眸有斗心，星前日象#1。緑髮駢齒，紫氣連霄。所在之處，七素之雲，晨夕蔭蓋，隱龍負蓮#2以為牀座。天燈天燭，照明雲路，天樂天梵，萬音齊鼓。龍鳳撫節，謠歌太平。邕邕和雅，非可名目#3。甘泉甘井，飲之愈疾，形如金玉，無有衰老。無為和化，經九萬劫。
爾時 ，三真化作嬰童，託附真母，已#4漸長大，隨世成立。無上大道元始天尊，授此三真號曰至孝真王。治化中國，傍攝四夷，有生之類，咸來受事，教其慈孝，敬天順地，守一寶形，憐憫萬物。三千三#5百年後，又更改新，所謂淘汰滓穢，水火冶鍊。是時三真孝王，一治日中，二治月中，三治斗中。上持三晨，晶曜幽夜，玄治三氣，冥適空有。應變焂忽，不待呼召，如形出影。不由憶想。雖處上界，道適下土。無上無下，無邊無際。隨方設教，拔#6諸異類。與其同好，心無疑悮。孝心高遠，神力無比，迴天轉地，制御陰陽。