人則法天 目中朱童
人則法天，目中朱童，亦有五色之光，人不持戒，六覺之氣，不通人孔竅，智慧未開，廣視五色，則眼童飛揚，光精昏翳，令人目盲。故設是戒，以度天人，咸使男女，得聞法音。欲得過度，年命長遠，當奉是戒，勤行勿忘，慎勿色視，放蕩目神，每自制御，愛養眼童，思真靜念，令通智慧，洞觀虛空，持戒制己則五色歸身，五色自歸則無傷損，保爾年命，可得無窮。天尊言：地為洞聽，智遠慧聞，故響應天上，下徹四方，無所不窮，無所不聞，雖曰一通智慧，而五音總焉。地洞自然，以生五音，朕而不動，故無損傷。人則象地，耳中則有五聲之神，人不持戒，則智慧不通。不可亂聽五音之聲，五音使人五神飛揚，耳中空廢，隆隆悲鳴，五神啼泣，致令耳聾。故說是戒，以度天人，咸使男女，普聞法音。欲得長壽，當持大戒，以制耳神，勿為多聽非法之音，靜聽妙經神真人章，令通智慧，洞響太空，持戒制己則五音歸身，五音自歸則耳無惡聲，保爾年命，刻得長遠。天尊言：束為洞空始陽之氣，氣出於空，智明慧遼，故曰洞空，洞遠無礙，不可得窮始青之氣，雖曰一通智慧，而五氣總焉。空無所納，故無損傷。人雖有形，形亦法空，鼻有黃寧辟非之神，人未持戒，則智慧不通。未入智慧，不可雜食臭腥之物。臭腥之氣，使人鼻神壅塞徑源，易有斷絕，明梁不通。故說是戒，以度天人，咸使男女，得聞法音。欲度諸苦八難之中，當受是戒，以制鼻神，勿多受臭，滌蕩明梁，道引生氣，通明智慧，洞氣入空，持戒制己，則眾氣歸身，眾氣自歸，與氣混同，長保身命，終不毀傷。天尊言：西為洞虛少陰之氣，氣出於虛，智微慧朗，故曰洞虛，虛之無礙，洞遠難窮少陰之氣，雖曰一通智慧，而五味總焉。虛無不入，虛無不容，人雖法虛，身不持戒則智慧不通，智慧未入則五味為患，貪啖脂熏，五神不安，致有傾危，年命不長。故說是戒，以度天人，咸令男女，普聞法音。欲得長命，當持大戒，以制五神，慎貪五味，甘其脂熏，滌蕩五臟，每令清凉，身有智慧，則五味和香，內則恬夷，年命不傷。天尊言：南為洞清太陽之氣，氣出於清，智清慧開，關而洞清，故南有赤帝洞陽之庭，冶鍊萬物，受鍊而明也。人不持戒則智慧不通，智慧未通則心神振動，生於愛欲，使人迷荒，喪神傷命，壽不得長。故說是戒，以度天人，咸使男女，普聞法音。欲得長壽，過度諸患，當受是戒，以制心神，除情遣欲，棄塵入清，通明智慧，六覺開津，身入洞清，與氣自然，保爾年命，永得長存。天尊言：北曰洞微，微生於玄，智遠慧深，微而洞真，陰察罪福，主人生元，手法四時，上應天關，天關恒轉，手亦動焉，手有大神，接生方盈，運人四大，觀人敗成，人不持戒，智慧不通，則搖動人心，眾惡並生，手作不覺，貪竊自營，致有智命，不終天年。故說是戒，以度天人。欲得長壽，過度惡根，當奉是戒，以制手神，通明智慧，心自開明，手不貪窮，惡根不生，應天順氣，身入自然，保爾年命，永得長存。《昇玄經》云：太清九戒者，第一戒曰：身不得穢濁不清，耽染欲境，蒙冒身禍，誕縱自恣，甘惡為非，綺麗華飾，所便細滑，濡自適，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，身之罪大，不可稱計，不得身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第一戒也。第二戒曰：心不得興惡想惡念，不得形想評想，貪欲務得，蒙冒財利，貪毒陰賊，謀議非法，淫邪偏僻，意不平等，嫉妒愚癡，自是狠戾，濁欲饕味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，心過之罪，大無有極，不自心興，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第二戒也。第三戒曰：口不得妄言善惡，咒詛罵詈，欺誑妄語，幻惑兩舌，鬪訟告訴，持人長短，自作是非，生災造害，興生無端，敗街道法，歌誦嗟詠，吟嘯歎息，貪美恃味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，口過之罪，大無有極，不得口犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第三戒也。第四戒曰：手不得殺害眾生，蚑行蠕動含血之屬，皆不得殺，劫略強取，奪盜偷竊，取非其物，拾遺取施，執持兵器，興用非法，不知動入罪網，不能自覺，手過之罪，罪之莫大，不自手犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第四戒也。第五戒曰：目不得視非道非法非義，榮華容飾，淫視女色，照曜盈目，貪欲洋溢，綺麗珍寶，淫邪妖孽，不正之色，目為後，主收百凶，來致禍毒，罪釁臻集，一皆目致，心、目、口、手，致殃禍主，動為禍端，收罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知動入罪網，不能自覺，目過之罪，罪之莫大，當宣目戒，勸化一切，一能戒目，心想息滅，想滅意空，空意無著，無著入無，便得道慧，攝意持戒，奉行勿廢。是吾太上太上太一第五戒也。第六戒曰：耳不得聽八音五樂，淫聲妖孽，亂正亡國，妖偽之樂，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，耳過之罪，罪亦復大，不自耳犯，不得令教於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第六戒也。第七戒曰：鼻不得貪香惡臭，妄察善惡，不知動入罪網，不能自覺，鼻過之罪，罪亦為次，不自鼻犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第七戒也。第八戒曰：足不得蹈不義，不踐非法，不涉惡履非，妖惑境界，不知動入罪網，不能自覺，足過之罪，罪亦為次，不自足犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第八戒也。第九戒曰：身不得放情任意，強興神物，攻非其敵，精消神散，三氣亡逸，放情縱恣，無有厭足，不知動入罪網，傾宗滅族，不能自覺，如斯之罪，罪之莫大，不自身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第九戒也。十戒者有五，《定志》云：度十戒法，法師居南，弟子向師三禮，禮畢，請曰：願見成就，授以十戒，當終身奉行，誓不敢有違。於是長跪心存，見十方大聖，在於上方，乃擎拳諦受，法師燒香，便為說戒：一者不殺，當念眾生；二者不淫，妄行邪念；三者不盜，取非義財；四者不欺，善惡反論；五者不醉，常思淨行；六者宗親和睦，無有非親；七者見人善事，心助歡喜；八者見人有憂，助為作福；九者彼來加我，志在不報；十者一切未得道，我不有望。是為十戒。受者並云：弟子某甲受，終身奉修。又禮師都畢。
要修矜儀戒律妙卷之四竟要修科儀戒律鈔卷之五三洞道士朱法滿編天尊曰：能受是十戒，修行如法，十方天官，無不衛護，必致得道。子若逼世累，不盡十者，九八七六，乃至於五？擇其能者。然五戒之福，福亦難稱。《大戒經》云：修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘，專精默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神，能如是者，便當靜聽：第一戒者，心不惡妬，無生陰賊，檢口慎過，想念在法；第二戒者，守仁不殺，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切；第三戒者，守貞讓義，不淫不盜，常行善念，損己濟物；第四戒者，不色不欲，心無放蕩，貞潔守慎，行無點汙；第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過；第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡；第七戒者，不嫉人勝己，諍競功名，每事遜讓，退身度人；第八戒者：不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恆如對神；第九戒者，不得鬪亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣；第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。十善勸助戒者：一者，勸助禮敬三寶，供養法師，令人世為君子、賢孝、高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾；二者，勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙蹟，恒值聖世，見諸經教，能誦章句；三者，勸助建齋靜治，令人世世芳盛，香潔光明，容眸絕偉，天姿高秀；五者，勸助法師法服，令人世世長雅，逍遙中國，不墮邊夷，男女端正，冠冕玉佩；六者，勸助國主父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不受諸苦；七者，勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，存意所欲，玩服備足，七祖同歡，善緣悉會，終始榮樂，法輪運至，總行仙道；八者，勸助道士眾人經學，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師；九者，勸助一切布施諫諍，令人世世壽考富樂，常無怨惱；十者，勸助一切人民，除嫉去欲，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，疾者自愈，仕官高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。《請問》云，太上十戒，以授仙公：一者，不得嫉妒勝己，抑絕賢明；二者，不得飲酒放蕩，穢亂三宮；三者，不得婬邪顛倒，好貪細滑；四者，不得棄薄老病窮賤之人；五者，不得誹謗善人，毀攻同學；六者，不得貪積珍寶，弗肯施散；七者，不得殺生祠祀六天鬼神；八者，不得議論經典，以為虛誕；九者，不得背師恩愛，欺詐新學；十者，平等一心，仁孝一切。能奉此十戒，分明立願，無不必報。又有十惡戒不可犯。一者，飲酒婬色，貪欲無已；二者，陰賊世間，訕謗道士；三者，輕師慢法，傲忽三寶；四者，竊取經書，妄宣道要；五者，借換不還，欺誘萬民；六者，殺生貪味，口是心非；七者，不孝，背恩違義，犯諸禁戒；八者，誦經忽略，噴嗃自是；九者，責望人意，瞋恚四輩；十者，意斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情所為，穢慢四大，不念生道。