衍義云：若《北史》載：魏明太后幸絹藏
衍義云：若《北史》載：魏明太后幸絹藏。
鈔《北史》：魏明太后臨幸絹藏。
道德真經衍義手鈔卷之十二竟道德真經衍義手鈔卷之十三五峰清安逸士王守正集大成若缺章第四十五大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
衍義云：唐堯有成功而自視缺然，乃為五帝之盛。
鈔《論語□泰伯第八》云：子曰：大哉堯之為君也。巍巍乎，惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也。煥乎其有文章。自視缺然，此《莊子□逍遙遊篇》云；堯讓天下於許由曰：日月出矣，而爝火不息。其於光也，不亦難乎。時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎。夫子立而天下治，而我猶尸之。吾自視缺然，請政天下。許由曰：子治天下，天下既已治也。
衍義云：孔子集大成而不居其聖，是為萬世之師。
鈔《孟子□萬章章句下》云：孟子曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振之也者，終條理也。始條理者，條理者猶言脉絡，指眾音而言之也。智之事也。終條理者，聖之事也。不居其聖者，此《孟子□公孫丑章句上》。公孫丑曰：然則夫子既聖矣。曰：惡，是何言也。昔者子貢問於孔子曰：夫子聖矣乎。孔子曰：聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。子貢曰：學不厭，智也。教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。夫聖，孔子不居，是何言也。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
衍義云：柳下惠以直道事人，三黜而不去。
鈔《論語□微子第十八》。柳下惠為士師魯之賢大夫也，名展禽。士師，獄官也。出，逐也。一二黜。人曰：子未可以去矣。曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。衍義云：雕刻眾形，而不為巧。
鈔：大巧者，莊子所謂覆載天地，刻雕眾形，而不為巧。豈有楮葉者而為巧乎。
衍義云：《列子》載宋人有為其君以玉為楮葉者。
鈔《列子□說符篇》之文。義中已詳。
衍義云：若梓慶削木為鐻。梓慶，魯大匠也。梓，官名。慶即其名也。
鈔《莊子□達生篇》之文。義中已全。
衍義云：不飾小說。
鈔：小說者流，蓋出稗官，街談巷語道聽塗說者之所以造也。其書十五家，百十三篇。
衍義云：故夫子謂予欲無言。謂天何言哉，四時行焉，百物生焉。
鈔《論語□陽貨第十七》之文。子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉。子曰：天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
衍義云：出衣絺絡。
鈔《論語□鄉黨第十篇》之文。當暑袗絺綌，單袗也。葛之精者曰絺。麤者曰綌。必表而出之謂先著裏衣，表絺綌而出之。
天下有道章第四十六罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
衍義云：致荷校之凶。
鈔《易下繫辭》之文。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可揜，罪大而不可解。《易》 曰：荷校滅耳凶。