〔疏〕《非樂》《節甩》是《墨子》二篇書名也
〔疏〕《非樂》《節甩》是《墨子》二篇書名也。生不歌，故非樂，死無服，故節用，謂無衣衾棺槨等資葬之服，言其窮儉惜費也。
墨子氾愛兼利而非國，〔注〕夫物不足，則以闕為是，今墨子令百姓皆勤儉各有餘，故以鬭為非也。
〔疏〕普汜兼愛，利益羣生，使各自足，故無鬭爭，以鬭爭為非也。
其道不怒；
〔注〕但自刻也。
〔疏〕克己勤儉，故不怨怒於物也。
又好學而博，不異，〔注〕既自以為是，則欲令萬物皆同乎己也。
〔疏〕墨子又好學，博通墳典，己既勤儉，欲物同之也。
不與先王同，毀古之禮樂。
〔注〕先王則恣其羣異，然後同焉皆得而不知所以得也。
〔疏〕禮則節文隆殺，樂則鍾鼓羽毛，嫌其侈麗奢華，所以毀棄不用。
黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王周公作《武》。
〔疏〕已上是五帝三王樂名也。
古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。
〔疏〕自天王已下，至于士庶，皆有儀法，悉有等級，斯古之禮也。
今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無梈，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。
〔注〕物#11皆以任力稱情為愛，今以勤儉為法而為之大過，雖欲饒天下，更非所以為愛也。
〔疏〕師於禹迹，勤儉過分，上則乖於三#12王，下則逆於萬民，故生死勤窮，不能養於外物，形容枯槁，未可愛於己身也。
末敗墨子道，〔注〕但非道德。
〔疏〕末，無也。翟性#13尹老之意也。
雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？
〔注〕雖獨成墨而不類萬物之情。
〔疏〕夫生歌死哭，人倫之常理；凶哀吉樂，世物之大情。今乃反此，故非徒類矣。
其生也勤，其死也薄，其道大觳；
〔注〕觳，無潤也。
〔疏〕觳，無潤也。生則勤苦身心，死.則資葬儉薄，其為道乾觳無潤也。使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不可以為聖人之道，〔注〕夫聖人之道，悅以使民，民得性之所樂則悅，悅則天下無難矣。
〔疏〕夫聖人之道，得百姓之歡心，今乃使物憂悲，行之難久，又無潤澤，故不可以教世也。
反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何。離於天下，其去王也遠矣。
〔注〕王者必合天下之懽心而與物俱往也。
〔疏〕夫王天下者，必須虛心忘己，大順羣生，今乃毀皇王之法，反黔首之性，其於主物，不亦遠乎。
墨子稱道曰：昔#14禹之湮洪水决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。
〔疏〕湮，塞也。昔堯遭洪水，命禹治水，寘塞隄防，通决川瀆，救百六之灾，以播種九穀也。
禹親自操橐耜而九雜#15天下之川；
〔疏〕橐，盛土器也。耜，掘土具也。禹捉耜掘地，操橐負土，躬自辛苦以導川原，於是舟檝往來，九州雜易。又解：古者字少，以滌為盪，川為原，凡經九度，言九維也。又本作鳩者，言鳩雜川谷以導江河也。
腓無胈，經無毛，沐甚雨，櫛疾風#16，置萬國。禹大聖也形勞天下也如此。
〔注〕墨子徒見禹之形勞耳，未睹其性之適也。
〔疏〕通導百川，安置萬國，聞啟之泣，無暇暫看，三過其門，不得看子。賴驟雨而洒髮，假疾風而梳頭，動苦執勞，形容毀悴，遂使腓股無肉，膝脛無毛。禹之道聖，尚自艱辛，况我凡庸，而不動苦。
使後世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，〔注〕謂自苦為盡理之法。
〔疏〕裘褐，粗衣也。木曰跋，草曰蹻也。後世墨者，翟之弟子也。裘褐跂蹻，儉也。日夜不休，力也。用此自苦，為理之妙極也。