若不持戒，行未入胎息，豈得合神？
若不持戒，行未入胎息，豈得合神？若人未入胎息，如要游人問者，可行尸解之仇，《太微靈隱書》曰：几人未入胎息及已入胎息者，要游人問，俱可行尸解之衛，隨物所化，故有託衣金所化者，常以庚辛日，取庚時，於冷室中，所外狀頭須設機案，焚名香一爐，下著柱者，龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊，身不解衣余，及以衰蓋之，首西而外自念身作死人，當暗念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生自靈，七思七召，三魂隨迎，代余之身，掩余之形，形隨物化，應化而成，急急如律令！咒畢。此法存念一食之問，但當依尋常睡辟。如修之日存念之起，輒不得與外人語言，忌之。若與人言者，其法不成。如此常行，四十九日漸漸法成。既成之復，或要作則不問行住坐外，暗念此咒，七遍，隨手捉物，自身便去，眾人只見所執者之物，化為己身，身將已死矣。後卻見物還歸本形，此法即可以下界避難助身，不可為非道之事。大須慎護其法，大須隱默，若外在狀上，但以被覆其身。隱化者暗念咒一遍，便卻去，他人只見所外金被是彼形死屍，卻不見衣余。法成大忌財色，留心神明誅折也。
太極真宮章第十三太極真宮住碧空，絳闕崇臺萬萬重，玉樓相倚列危峰，上界官館生於窈冥，皆五色之熙而結成。下界土地，皆是水熙橫凝而扶住，故不得自在，不得堅長，不得平正。上界以八珍為，土地七寶為用器，至於宮殿，七珍合成。有自然不運之力。無人興動用之功。上界以七珍精熙為日月，下界以陰陽純黑為日月。下界言一年三百六十日，是上界一日十二時也。《太微玄經》云：不食土地精，生居太一城。此為形神俱得去也。
瑤殿瓊光彩翠濃，紅雲紫黑常雍容，玉壁金楹內玲瓏。
《玄宮玉堂經》云：白玉為壁，黃金為柱，青珊為樑，紅玉為狀，為七珍翠彩，煥爛光徹，內外無礙，千閣萬樓互相影對，大仙真人猶居此之外者也。
鳳舞鸞歌遊詠中，上界有天鳳之舞，鸞霄之歌，皆是曲名者也。
玉僎金漿任意從。
《九宴玄廚經》云：一日十進九霄之膳，七獻八瓊之漿，一日十進七獻酒也。
九炁真仙位列崇。
服胎息成者，得列九真上仙矣。
九炁真仙章第十四九炁真仙衣錦衣，銷穀雲裳蟬帶垂，真君衣瓊文錦蟬翼之衣者也。
天冠搖響韻參差，冠搖眾珮，響亮五音之齣，為自然也。
九文花履錦星奇，九文錦為履，其花零亂，如眾星鑽璧者也。
卻佩霓裳朝太儀。
霓裳，仙官朝服也。初得仙皆朝太儀真君，九天之主也。
十方彩女執旌麾，百靈引駕玉童隨，前有龍幡後虎旗。
前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，皆是百靈之數也。
羽服飄諷八黑吹，八黑，乃八方之正界也。先治道路而矣。
更上寥天入太微。
太微九天都在第五天金星輪朱華官，轄日月五星神宿行運之時，亦管下界生死之籍，奏聞太微。几此官史曹署約四十萬，局眾大數也。
太微玄宮章第十五太微直上寥天界，動靜風調嗚竽籟。
太微上界所有風搖，皆如笙黃之韻。極樂之所，自然如此。
殿閣穹崇何杳院，杳魄，謂虛峻極也。殿閣重數，甚多橫壯尤麗而矣。
壽永衣輕人體大。九天各各皆相倍，九天羽服儀仗各相次、加倍羽衣轉輕人。體轉大彩翠鮮華，日月轉邁長遠也。
是謂因心得自在。
因心運身，得出三界也。
靜理修真為聖人，九行空門列真載。
夫九行者，道人之窟宅也。動息住持，不離其內。一者為以慈懇為衣，二者以止拾為食，三者以正心為乘，四者以專志為財，五者以謙下為狀，六者以順義為器，七者以戀慧為窟，八者以修空為宅，九者以陰施為業。修道之子不持此九行，去道至疏遠矣。
九行空門章第十六九行空門至真路，大道不與人爭怒，動息能持勿暫停，陰神返照神常助。
持心不息，其道易成。
諸行無心是實心，因心運得歸天去。
無心之心，因心運心。道雖無心，還因心有。
除垢無心是謂真，眾事日垢，無事日除。除心止念，萬行歸余也。