」』案：以不雨泣为密云，止可施于小说，若行文则不可用之，适成鄙俗耳
」』案：以不雨泣为密云，止可施于小说，若行文则不可用之，适成鄙俗耳。」张云璈四寸学五：「按：密云言无泪，盖取小畜『密云不雨』之义，二字甚奇。」陆继辂合肥学舍札记三：「密云，盖当时里俗语，戏谓不哭也。」〔八〕卢文弨曰：「说文：『赧，面惭赤也，奴版切。』俗作。」〔九〕「分首」，类说作「分手」。案：首、手古同音通用，仪礼大射仪后首，郑玄注云：「古文『后首』为『后手』。」又士丧礼郑注：「古文『首』为『手』。」俱其例证。楚辞九歌河伯朱熹集注：「交手者，古人将别，则相执手，以见不忍相远之意，晋、宋间犹如此也。」然则，交手后即分手也。
〔一０〕世说容止篇：「裴令公目王安丰眼烂烂如岩下电。」续谈助四引小说：「王夷甫出，语人曰：『双眸烂烂，如岩下电。』」以烂烂形容目光，与此正同。诗郑风女曰鸡鸣：「明星有烂。」郑笺：「明星尚烂烂然。」〔一一〕卢文弨曰：「孔丛子儒服篇：『子高游赵，有邹文、季节者，与子高相友善，及将还鲁，文、节送行，三宿，临别流涕交颐，子高徒抗手而已。其徒问曰：「此无乃非亲亲之谓乎？」子高曰：「始吾谓此二子大夫耳，乃今知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉？而常群聚乎！」』案：子高之言，于朋友则可，然不可以概之天伦也。」凡亲属名称，皆须粉墨〔一〕，不可滥也。无风教〔二〕者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其〔三〕不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之〔四〕；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母〔五〕及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母〔六〕；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。
〔一〕朱轼曰：「粉墨者，分别之意。」卢文弨曰：「谓修饰。」刘盼遂曰：「按：粉墨者，谓摛藻修辞之事也。徐陵宣示诸求官人书云：『既忝衡流，应须粉墨。』盖谓选人年名状貌行义，皆须铨论润饰；粉墨之义，与颜旨同也。说本郝氏晋宋书故。」器案：卢、郝说是，魏书刑罚志载崔纂刘景晖九岁且赦后不合死坐议：「奸吏无端，横生粉墨。」义并相同。
〔二〕诗序：「风，风也，教也；风以动之，教以化之。」又诗序：「一曰风。」正义云：「随风设教，故名之为风。」〔三〕卢文弨曰：「为，于伪切；为其，犹言代彼人。」〔四〕卢文弨曰：「质于面，谓亲外祖父母，亦必当称外也。」〔五〕卢文弨曰：「从，直用切，下同。」钱馥曰：「『直用』亦当作『疾用』。直是澄母，舌上音、直用切乃轻重之重也。」〔六〕卢文弨曰：「『家母』似当作『家婆』，古乐府：『阿婆不嫁女，那得孙儿抱。』」梁章巨称谓录二：「案：北人称母为家家，（器案：北齐书南阳王绰传：「呼嫡母为家家。」北史齐宗室传：「后王泣启太后曰：『有缘便见家家。』」）故谓母之父母为家公家母。」凡宗亲〔一〕世数，有从父〔二〕，有从祖〔三〕，有族祖〔四〕。江南风俗，自兹已往，高秩〔五〕者，通呼为尊，同昭穆者〔六〕，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰〔七〕：「卿北人，何故不知有族？」答云：「骨肉易疏〔八〕，不忍言族耳。」当时虽为敏对，于礼未通〔九〕。
〔一〕史记五宗世家：「同母者为宗亲。」此则引申为同宗之义。
〔二〕仪礼丧服：「从父昆弟。」注：「世父叔父之子也。
〔三〕尔雅释亲：「父之从父晜弟为从祖父。」〔四〕仪礼丧服：「族祖父母。」注：「族祖父者，亦高祖之孙。」正义：「族祖父母者，己之祖父从父昆弟也。」〔五〕秩，官秩。