余本及事文类聚后三
余本及事文类聚后三、天中记二四作「笺」，卢文弨曰：「笺，亦作笺，博物志：『郑康成注毛诗曰笺，毛公尝为北海相，郑是此郡人，故以为敬。』案：文选所载笺，皆与王侯书，盖表之次也。」〔一六〕卢文弨曰：「辐辏，言如车辐之聚于毂也。老子：『三十辐共一毂。』」〔一七〕姜宸英湛园札记一：「齐高元荣学尚有文才，长于几案。又薛庆之颇有学业，闲解几案。几案恐是案牍解。」吴承仕?斋读书记曰：「今名官中文件簿籍为案卷，或曰案件，或曰档案，亦有单称为案者，盖文书计帐，皆就几案上作之，后遂以几案为文件之称。此事盖起于南北朝，北史：『高元荣有文才，长于几案。』又：『薛庆之颇有学业，闲解几案。』又：『邢昕号有才藻，兼长几案。自孝昌之后，天下多务，世人竞以吏事取达，文学大衰。』又：『世隆留心几案，遂有了解之名。』凡云几案者，皆指律令程序掾史简牍言之。其实文章学问，亦几案间事也；其时，乃以几案与文学对言，明以几案为吏事之专名，盖已久矣。」〔一八〕器案：唐刘驾上巳日诗：「物情重此节。」物情，即谓人情。古代谓人为物，国语周语：「女三为粲，今以美物归汝，而何德以堪之。」美物谓美人也。史记周本纪：「纣大说曰：『此一物足以释西伯。』」索隐：「一物，谓?氏之美女也。」南齐书焦度传：「见度身形黑壮，谓师伯曰：『真健物也。』」健物，犹言健儿，刘劭有人物志，即论人之作也。盖单言之曰物，复言之则曰人物也。
近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书〔一〕，名而不姓〔二〕，此非人情也。
〔一〕「沈与其书」，朱本作「沈氏具书」。
〔二〕齐东野语四避讳：「如扬都士人名审，沈氏与书，名而不姓，皆谀之者过耳。」即本之推此文。
凡避讳者，皆须得其同训以代换之〔一〕：桓公名白，博有五皓之称〔二〕；厉王名长，琴有修短之目〔三〕。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢〔四〕；乃谓销炼〔五〕物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟〔六〕；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳〔七〕。
〔一〕类说、事文类聚后三、合璧事类续三无「换」字。卢文弨曰：「如汉人以『国』代『邦』、以『满』代『盈』、以『常』代『恒』、以『开』代『启』之类是也。近世始以声相近之字代之。」〔二〕沈揆曰：「博有五白，齐威公名小白，故改为五皓。一本以『博』为『传』者非。」案：类说、事文类聚、天中记二四即作「传」。赵曦明曰：「宋玉招魂：『成枭而牟呼五白。』王逸注：『五白，博齿也。倍胜为牟。』『博』亦作『簙』。」卢文弨曰：「『齐桓』作『齐威』，此又宋人避讳改也。之推作观我生赋云：『惭四白之调护，厕六友之谈说。』乃以『四皓』为『四白』，此非有所讳，但取新耳。」〔三〕赵曦明曰：「汉书淮南厉王传：『名长，高祖少子。』所出未详。」卢文弨曰：「案：今淮南子凡『长』字俱作『修』。」李详曰：「高注淮南子序：『以父讳长，故所著诸「长」字皆曰「修」。』」陈汉章说同。器案：修琴之说，别无所闻。淮南修务篇：「人性各有所修。」疑「琴」为「性」音近之误。寻考工记凫氏：「钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。」尔雅释乐作「徒鼓钟谓之修。」又疑「琴」为「钟」连类而及之误。然不能辄定也。又案：齐东野语四避讳谓：「韩退之辩讳：『桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，肾肠为肾修。』」即本之推此文，而以为韩文，盖记忆偶疏耳。
〔四〕赵曦明曰：「梁书武帝纪：『高祖武皇帝讳衍，字叔达，小字练儿。』」器案：慧琳一切经音义十四大宝积经第八十二卷：「阿练儿，梵语虏质不妙，旧云阿兰，唐云寂静处也。」萧梁多以佛典取名，则阿练之名本于大宝积经也。又案：齐东野语四避讳：「梁武帝小名阿练，子孙皆呼练为白绢。」「绢」上有「白」字。
〔五〕「销炼」，鲍本作「销练」，不可从；类说作「销炼」，同。
〔六〕类说、事文类聚「纷烟」作「纷絪」。
〔七〕宋本「耳」作「尔」。卢文弨曰：「案：赵宋之时，嫌名皆避，有因一字而避至数十字者，此末世之失也。」