欧阳文忠公亦言
欧阳文忠公亦言：《孝经》、《论语》、《孟子》、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《周礼》、《春秋左传》九经，凡二十八万二千一百五十字。准以中人之资，日诵三百字，不过四年半可毕。钝者减中人之半，亦九年可毕。今加《仪礼》五万六千六百二十四字，《公羊传》四万四千七十五字，《穀梁传》四万一千五百十二字，三经凡十四万二千二百十一字。总前九经，计四十二万四千三百六十一字。除六、七岁启蒙外，自八岁入塾，用功比于东方，六年已毕，只十三岁。即资性鲁钝，九年、十一年亦毕，犹在十八、九岁弱冠以前。或有事迁延，至二十二、三时精熟，尚未为晚也。按日计程，铢寸累积，总在此十五、六年中，已成绝大造诣。过此以往，愿学未能，始悔从前旷误，是真迟矣。
窃愿为父兄者，督其子弟，及时自奋，毋时过后学，则其成也可期，而无老大自伤之叹。所谓修学务早者，此耳。
○求专致
经史百家，卷帙繁重，卒业不易。子弟肄之，每叹望洋。然为父兄者，果能循循善诱，为之挈其纲领，析其条流，俾毋纷驰，以一其业，则读一书自受一书之益，安在不博通乎？夫欲博通，必先专心致志，“专”则无他向，“致”则无兼营。而其学之缉熙，皆由心志之纯一，有以精熟其所为耳。不然，贪多鹜广，庞杂于中，其能有得乎哉？
○尚精勤
学问之道，非精心则从违无定，非勤力则作辍相乘。昌黎曰：“学精于勤。”是“勤”，尤学人切要之图也。窃谓精、勤二字，不特子弟才识未至，宜以此矫轻警惰，正其为学初基；即造诣有成，亦必择之精、肄之勤，不厌不倦，而后涵泳优游，志趣弥永。若习于固陋因循，则其所师承者，罔非俗学，难乎有恒也必矣。夫无恒之人，必不耐勤，而何能致其精也。观于六经所垂训，虽以文王、周公之圣，犹不自暇逸，勤施四方，况塾中之子弟力学者乎？
为父兄者，当举“勤”之一言，教其终生行之可耳。
○遵学纲
《朱子读书法》六条：曰循序渐进、曰熟读精思、曰虚心涵泳、曰切己体察、曰著紧用力、曰居敬、持志。此六者为读书纲领，千古不磨。无论中人以上、中人以下，皆必循是以为功。
子弟入塾，父兄即为引伸，依次尽心。历少而长，悉无间断，自有成效可稽。
○立课程
元儒程畏斋先生端礼，所定小学簿读书、习字、演文日程、大学簿读经、读史、作文日程（均见《读书分年日程》中），其先后次序，分日轻重，决不可紊。又附抄五经传义及批点经书、韩文法，皆便于学者，允当依仿而变通之，以酌今古之宜。惟所引群书，今不尽见，或部帙繁重，寒素家未易有耳。
右十条为塾学总纲。
以下诸条，自童稚以至成人，别为定课，仿《程氏分年日程》法也。
八岁未入塾前，读《性理字训》。按：程氏《字训纲》，原本今罕见。歙朱氏升会以方蛟峰逢辰《名物蒙求》、陈定宇栎《历代蒙求》、黄成性继善《史学提要》暨程勿斋若庸《性理字训》，合注为《小四书》五卷。当湖陆稼书先生尝欲重梓，以广其传。及门云间赵凤翔慎徽伯仲，承师命校刊，《四书》乃复显、愚谓训蒙之书，未有善于此者也。六、七岁时，父兄即以此授之。更削方寸木数万（或用白绢绫夹谷皮纸褾作，必须两面，一律可以书楷），每方楷书《十三经集字》，仍附《说文》篆、籀体于下（无者缺之），背面注明本字音、义，或一字数音数义，亦分别详书。日令识仞若干字，解说若干字。识仞由少加多，解说由浅至深。汲汲而毋欲速，循循而毋敢懈。蒙养之功，其在是乎（以百方为一包，千方为一箧，十箧即万字矣。周流熟仞，固藏勿失）。
读书以识字为本，百字又非徒能识已也。必明其形、声、训诂，以《尔雅》为权舆，而通诸《广雅》、《说文》，与夫《广韵》、《韵会》之属，复衷以《经典释文》，识字源流，大概已备。有此为根柢，而后读昭代顾氏《音学五书》、邵氏《尔雅正义》、郝氏《尔雅义疏》、段氏《说文解字注》、王氏《广雅疏证》暨阮氏《经籍纂诂》等书，乃克知其得失所在，而并为读群经之宝筏珠船。才敏子弟，更能参考金石文字，其益尤多。塾师于每日课经之余，必为考证二、三十字，录之于册，积久有得，通贯不穷。虽以之读中秘书可矣。
八岁入塾，读小学书，宜先读《孝经》，所以端小学之本也。《小学》内篇四，前三篇述虞、夏、商、周圣贤之言，后一篇摭虞、夏、商、周圣贤之行。外篇二，又以纪汉以来贤人之嘉言善行，所以广其言，实其行，为观摩则效之验也。其于古今入德之门，固已本末赅备，而所恃为坊表者，即因是为权舆。
诵读余闲，当更取《颜氏家训》、《宋名臣言行录》、王令《十七史蒙求》（李瀚《蒙求》亦可，二书皆非俗本）等书，日与解说数则，使童岁即知束身于正而有所率由。庶先入为主，他日不致误于匪僻。且俾知列史所纪贤奸大略，亦可为异日读全史之资，胜于村塾杜撰书，不可以道里计矣。
质之利钝，禀受于天，今人或不及古。程氏谓“随日力、性资，自一、二百字渐增至六、七百字，日永年长，可近千字乃已”。则人或疑其苦以所难。兹拟减：从七、八十字渐增至二、三百字以上即止，不敢以日诵千字强责。今之童幼，或致畏难苟安也。
至云每大段内必分作细段，每细段必看读百遍，背读百遍，又通背读二、三十遍（后凡读经书，仿此），此则熟书之良法，必不可易。又云，才办遍数，即暂歇少时，复令入学。此以惜小儿易困之精神，而化其怠缓待暮之习，宽严相济，俗师所不知也。