宾字之曰 礼仪既备
宾字之曰：「礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰某父。」冠者对曰：「某虽不敏，敢不夙夜祗奉。」宾或别作辞命以字之，亦可。○补注：古者子生三日，父名之。既冠，则宾字之也。】出就次。【宾请退，主人请礼宾，宾出就次。】主人以冠者见于祠堂，【如祠堂章告事之仪。告辞曰：「某之子某若某亲某之子某，今日冠毕，敢见。」冠者进，立于两阶间再拜，余并同。若宗子自冠，则曰：「某今日冠毕，敢见。」遂再拜，降，复位。余并同。若冠者有曾祖，祖以下祠堂，则各因其宗子而见。自为继曾祖以下之宗，则自见。】冠者见于尊长。【父母堂中南面坐，诸叔父兄在东序，诸叔父南向，诸兄西向，诸妇女在西序，诸叔母姑南向，诸姊嫂东向。冠者北向拜父母，父母为之起。同居有尊长，则父母以冠者诣其室拜之，尊长为之起，还就东西序，每列再拜，应答，拜者答。若非宗子之子，则先见宗子及诸尊于父者于堂，乃就私室见父母及余亲。若宗子自冠，有母则见于母，如仪。族人宗之者皆来见于堂上，宗子西向拜于尊长，每列再拜，受卑幼拜。司马温公曰：冠义，见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。今则难行。但于拜时，母为起立可也。见诸父及兄，放此。】元按：成人而与为礼，正当教与尊卑长幼之节，岂可令母与父兄答其拜乎？此必汉儒之滥觞，非周礼之旧，所谓非礼之礼也。岂止今日难行而已哉！或曰：然则父母为起，何也？曰：见子成人而深喜，故起，亦见分外重其始事之义。
乃礼宾。【主人以酒馔延宾及宾赞者，酬之以币而拜谢之，币多少随宜，宾赞有差。】【司马温公曰：「士冠礼『乃礼宾以一献之礼。』」注：一献者，献酢酬宾，主各两爵而礼成。又曰：「主人酬宾，束帛俪皮。」注：束帛，十端也。俪皮，两鹿皮也。又曰：「赞者皆与，赞冠者为介。」又曰：「宾出，主人送于门外，再拜，归宾俎。」注：使人归诸宾家也。今虑贫家不能办，故务从简易。】冠者遂出，见于乡先生及父之执友。【冠者拜，先生执友皆答拜。若有诲者则对，如对宾之辞，再拜之，先生执友不答拜。补注今按：仪礼所存者惟士冠礼。自士以上，有大夫、诸侯、天子冠礼，见于家语冠颂大戴公冠与礼记特牲、玉藻者，虽遗文断缺不全，而大概亦可考。如赵文子冠，则大夫礼也；鲁襄公、邾隐公冠，则诸侯礼也；周成王冠，则天子礼也。大夫无冠礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？其冠也，则服士服、行士礼而已。始冠缁布冠，自诸侯下达，诸侯始加缁布冠，缋緌，其服玄端，再加皮弁，三加玄冕。天子始冠，加玄冠朱组缨，再加皮弁，三加衮冕。又君冠必以裸享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之后处之。又诸侯礼宾以三献之礼，其酬宾则束帛乘马，其详见于仪礼经传通解。】笄【元按：正文已有「宾为将笄者加冠笄」之语，是宋时女子已有冠，特名加笄，以别于男耳，未必如补注所解。】女子许嫁笄，【年十五，虽未许嫁，亦笄。补注：笄，簪也。妇不冠，以簪回髻而已。】母为主。【宗子主妇则于中堂，非宗子而与宗子同居则于私室，与宗子不同居则如上仪。】前期三日戒宾，一日宿宾。【宾亦择亲姻妇女之贤而有礼者为之，以笺纸书其辞，使人致之。辞如冠礼，但子作女，冠作笄，吾子作某亲。】陈设。【如冠礼，但于中堂，布席如众子之位。】厥明陈服，序立，【主妇如主人之位，将笄者双紤衫子，房中南面。】宾至，主妇迎入升堂，【不用赞者。】宾为将笄者加冠笄，适房，服皆子。【祝用冠礼始加之辞，不能则省。】乃醮，乃字，【改冠礼祝辞髦士为女士。】乃礼宾，皆如冠礼。【旧脱冠礼二字。】补称呼式。【凡妇人自称，于己之尊长则曰儿，卑幼则以属于夫党。尊长则曰新妇，卑幼则曰老妇。非亲戚而往来，各以其党为称。程子曰：「冠礼废，天下无成人。或欲如鲁襄公十二而冠，此不可。冠所以责成人事，十二年非可责之时。既冠矣，且不责以成人事，则终其身不以成人望之也。徒行此节文，何益？虽天子诸侯，亦必二十而冠。」○刘璋曰：「女子笄则当许嫁，然嫁止于二十。以其二十而不嫁，则为非礼。」】卷三 昏礼议昏【与王子议：男子冠昏当在十八以上至二十，女子笄昏当在十六至二十。盖以十四五六犹有童气，不可责以成人及为妇之道也。】男子年十六至三十，女子年十四至二十，【温公曰：「古者男三十而娶，女二十而嫁。今令男年十五、女年十三以上并听昏嫁。今为此说，所以参古今之道，酌礼义之中，顺天地之理，合人情之宜也。」补注：家语哀公问于孔子曰：「礼男子三十而有室，女子二十而有夫也。岂不晚哉？」孔子曰：「夫礼言其极，不是过也。男子二十而冠，有为人父之端；女子十五许嫁，有适人之道。」】身及主昏者无期以上丧，乃可成昏。【大功未葬，亦不可主昏。凡主昏，如冠礼主人之法。