"艺文志有蹴□二十五篇，入兵家
"艺文志有蹴□二十五篇，入兵家。颜注云："蹴□，陈力之事，故附于兵法焉。"此蹴鞠亦有法也。"不合乎先王之法者，君子不法也"者，荀子非相云："凡言不法先王，不顺礼义，谓之奸言。虽辨，君子不听。"杨注云："公孙龙。惠施。邓析之属也。"(一)原本"王"讹作"生"，据荀子非十二子篇改。(二)"可以"上原本有"不"字，据淮南子泰族训删。
观书者譬诸观山及水，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎？浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎？舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。
【注】末，无。弃常珍而嗜乎异馔者，恶睹其识味也；委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也。
【疏】"升东岳而知众山之逦迤"者，"岳"治平本作"岳"，依各本改。学行云"山有岳"，可证。尔雅释山云："泰山为东岳。"逦迤"各本皆作"峛崺"。音义："峛崺，上力纸切，下移尔切。"司马云："宋。吴本"峛崺"作"逦迤"。"按：吴季重答东阿王书云："夫登东岳者，然后知众山之逦迤也。"用法言语，而字作"逦迤"，当是所据本如此。李注引法言亦作"逦迤"，足证宋。吴本此条乃旧本之偶存者也，今据改。说文无峛崺，有逦迤："逦，行逦逦也"；"迤，邪行也"。"迤"即"迤"字。尔雅释丘释文引说文正作"迤"。逦迤，叠韵连语。释丘云："逦迤沙丘。"郭注云："旁行连延。"是也。"介丘"者，宋云："介，小也。"按：周礼司市郑注云："介次，市亭之属别小者也。"是介有小义。俞云："广雅释诂："介，独也。"此"介"字当训独，与众山相对。"为义亦通。"浮沧海而知江河之恶沱"者，音义："恶沱，上哀都切，下徒何切。"班孟坚答宾戏："振拔洿涂。"李注引说文云："洿，浊水不流也。涂，泥也。"按：洿涂亦叠韵连语，即浊水不流之貌，急言之曰洿，长言之曰洿涂，无二义也。恶沱即洿涂。亚声。它声，古不同部，此以恶沱为叠韵者，汉时鱼。歌同用之列然也。"枯泽"者，周礼司书，郑注云："山林川泽童枯则不税。"孔疏云："川泽无水曰枯。"荀子致士云："渊枯则龙鱼去之。"按：本字当作"涸"。说文："涸，渴也。"周礼草人，郑注云："渴泽故水处也。"枯。涸皆从古声，故得通用。"舍舟航而济乎渎者"云云者，"舍"治平本作"舍"，依各本改。学行"良舍其策，不拾昼夜"可证。音义："舍，书也切。下同。"方言云："舟，自关而东或谓之舟，或谓之航。"说文作"斻"，方舟也。"弃常珍而嗜乎异馔者"云云者，"弃"世德堂本作"弃"。说文："弃，古文弃。"段注云："弃中体似"世"，唐人讳"世"，故开成石经及凡碑。板皆作"弃"。"则此治平本作弃者，承唐本之旧也。周礼膳夫云："珍用八物。"郑注云："珍谓淳熬。淳母。炮豚。炮牂。捣珍。清熬。肝。膋也。"音义："恶睹，音乌。下同。"广雅释诂云："委，弃也。"音义："好乎，呼报切。下"好书"。"好说"同。"艺文志云："诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。"按：诸子十家者，一儒，二道，三阴阳，四法，五名，六墨，七从横，八杂，九农，十小说也。不数小说，故云"可观者九家而已"。本书君子云：或曰："子小诸子，孟子非诸子乎？"曰："诸子者，以其知异于孔子也。孟子异乎？不异。"然则诸子非尽不可好，惟当舍其异于孔子者耳。注"末，无"。按：檀弓："不忍一日末有所归也。"郑注云："末，无也。"山□之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。
【注】□，谷也。曰："恶由入。"曰："孔氏。孔氏者，户也。